מי מנה עפר יעקב
תתקמז
הפושעים ומורדי' שאין להם חלק באלקי ישראל מכלל לאו אתה שומע הן שהכשרים יש להם חלק באלקו' ממש וזה תמוה לכאורה שהרי א"ס ב"ה אינו מתחלק לחלקים ח"ו, והמתבאר שם הוא כי הנה ידוע דפי' אא"ס הוא בחי' הארה וזיו ובחי' שם לבד הנמשך ממנו ית' אבל מהו"ע קדוש ומובדל (והארה זו יש בה ג"כ ב' בחי' היינו סוכ"ע שאינו מתלבש בעולמו' ובחי' ממכ"ע המתלבש בעולמות, והנה למעלה מתפשטת הארה זו דממכ"ע להחיות עולמות בל"ג ממש והיינו כמ"ש במ"א בפי' הזוהר חיי שרה כבוצינא דא כו' שבכתר מתחלק ההמשכה לאין מספר כו', אך בירידתה למטה בבחי' ז"א מתחלקת ההמשכה בבחי' מספר תרי"ג וזהו"ע רמ"ח אברי' כו', וזהו ומספר את רובע ישראל שהוא בחי' ז"א ששייך בו מספר ואףעל פי כן אין מספר כי מצד שרשו נמשך להיות גם בו תוספת אורות להיות התכללות הספירות לאין קץ כו'), והארה זו אףשלמעלה מתפשטת בלי גבול ממש אףעל פי כן בירידתה למטה נחלקת בבחינת מספר והיינו כי תכלית הירידה למטה הוא כדי להאיר לנשמת האדם שהיא כלולה מרמ"ח אברים (הנמשכים מט"ס טפ"ט הוא פ"א ורת"ס הוא רמ"ג וה"ח הן רמ"ח) ושס"ה גידי' שהאדם הוא תכלית הבריאה, ואי לזאת כדי שיוכל האור הנמשך מאא"ס ב"ה להאיר להנשמה מוכרח ג"כ להתחלק למספר תרי"ג בחי' (שהן בחי' ט"ס כנ"ל) שהוא שרש ומקור תרי"ג בחי' שבנשמת האדם ובחי' זו נק' אדם שעה"כ והוא בחי' אור המצות רמ"ח מ"ע רמ"ח אברים דמלכא (ושס"ה ל"ת הן בחי' שס"ה גידי הדם כו' והל"ת נרמזים ג"כ בפי' פקדת הארץ פקד אותיות דפ"ק שהוא בחי' גידי הדם כו' כמ"ש במ"א ע"פ אשר פוקד ע"פ משה), משא"כ בחי' הארה זו כמו שהיא למעלה עז"נ כי לא אדם הוא שאינו כלל בבחי' מספר רמ"ח אברים.
ומעתה יובן פי' ומספר את רובע ישראל לפי הלשון המורה שהוא בגדר מספר דהיינו שהרי מתחלק האור לבחי' התחלקות רמ"ח מיני המשכות שונות עד שנופל ל' חלק כנ"ל בפי' מה טוב חלקינו והיינו דוקא בבחי' ישראל שהוא בחינת כמראה אדם כו' כנ"ל, אך להבין איך קאי על מי מנה ומספר כלומר שבאמת הוא אין מספר. ומתחלה נבאר זה לפי פשוטו דהיינו שאףשבד"כ יש מספר ומנין להמצות שהן תרי"ג מצות דאורייתא וז' מצות דרבנן כנ"ל מכל מקום בד"פ הנה כל מצוה ומצוה מתחלקת לפרטים רבים וכמאמר רז"ל ועלמות אין מספר אלו הלכות כו' הרי שממש אין מספר לפרטי חילוקי' המצות (ועיין בהלכות ת"ת פ"א הלכה ה' שכתב וז"ל כי באמת ההלכות הנגלות לנו ולבנינו יש להם מספר רק שאין קץ ותכלית לעומק טעמי ההלכות ועי"ז יתחדשו ג"כ חידושי ההלכות לאין קץ ותכלית למי שזוכה לזה כו' עכ"ד) הרי שאףהמצות וההלכות נבחנו בבחי' מספר ומנין מ"מ צפון בהם גם כן כח שבלי מספר עד שיהי' הלכות ממש לאין מספר נמצא ג"כ כפשוטו בהמצות והלכות הנגלות לנו ולבנינו ג"כ אמת ב' הפי' ומספר ואין מספר שעם היות שניתנו במספר מ"מ יכולים לחדש הלכות לאין מספר ממש למי שזוכה לזה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-4bfpea2v
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.