מי מנה עפר יעקב
תתקכג
הלכה שהוא לכוון האמת כמו בלשון המשנה באמת אמרו, וארז"ל כ"מ שנאמר באמת הלכה כן, עי"ז ממשיך גילוי אמת הוי' לעולם, הוא בחי' אא"ס ב"ה שמאיר בח"ע, ולכן הטעם שהלכה כב"ה אעפ"י שב"ש מחדדין טפי מפני שב"ה נוחין ועלובין כו' והוא בחי' ביטול דחכמה כח מה, לכן היו הן הכלי לכוון אל האמת גילוי אוא"ס ב"ה שבח"ע שלמעלה מבחי' דא"ח בחי' בינה, ולכן מפני שנאמר אצל דהע"ה והוי' עמו ארז"ל שהלכה כמותו, וד"א של הלכה הן נגד ד' אותיות דשם הוי', והו"ע מ"ש הליכות עולם לו לשון הילוך שההילוך והתחברות העולמות לאא"ס ב"ה הוא ע"י הלכות שבתורה שע"י נמשך אמת הוי' לעולם ונק' בן עוה"ב כי עוה"ב הוא כמ"ש אז תתענג על הוי', כי כשמאיר הגילוי אמת הוי' ד' אותיות דשם הוי' ממילא מקור הגילוי הוא מבחי' על הוי' שלמעלה משם הוי' וכמ"ש במ"א, ולכן נק' בן עוה"ב הוא בחי' ו' דשם הוי' שמקבל מי"ה דשם הוי', וזהו רובע ישראל שקאי על התורה הן ד"א של הלכה שע"י גילוי ד' אותיות דשם הוי' והוא פי' רובע לשון ארבעה, ויש עוד פי' רובע ישראל שהוא חלק רביעי והוא כמארז"ל כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב כו', ומהו ההפרש בין חלק לעוה"ב ובין בן עוה"ב, כי חלק הוא חלק רביעי כמארז"ל שכ"מ שנאמר תנו חלקי לפלוני כוונתו חלק רביעי וכ"י יש להם חלק לעוה"ב מקבלים מבחי' ה' אחרונה דשם הוי' שהוא חלק רביעי, והענין כי הראייה ע"ז הוא ממ"ש ועמך כולם צדיקים והקשה בזהר וכי אפשר שיהי' כולם צדיקים אלא בגין דנטרין ברית מצות מילה נק' צדיק בחי' יסוד כו', ובחי' יסוד הוא השפעה לזולתו הוא חלק רביעי, עד"מ רב שצריך להשפיע לתלמיד קטן א"א לו להשפיע השכל כמו שהוא אצל הרב וצריך לצמצם השכל והו"ע כליות יועצות בחי' נו"ה איך להשפיע, וע"פ מדת נצח קו הימין ראוי שישפיע, אך כנגדו מדת הוד שמקו השמאל מצמצם שלא להשפיע וצריך דעת שלישית המכריע מה להשפיע ומה לא להשפיע והוא בחי' ת"ת וגוףההשפעה הוא בחי' יסוד ונמצא בכל השפעה יש תנה"י ובחי' יסוד הוא חלק רביעי, לכן ע"י מצות מילה שנק' צדיק בחי' יסוד לעולם ירשו ארץ בחי' עוה"ב בחי' מל' ארץ החיים, אך יש להם רק חלק לעוה"ב והוא חלק רביעי בחי' ה' אחרונה דשם הוי' שמקבל הגילוי משם הוי' אבל השונה הלכות בכ"י ד"א של הלכה שהן כל הד' אותיות דשם הוי' נק' בן עוה"ב שמקבל הגילוי מבחי' אז תתענג על הוי' כנ"ל, והו"ע פי' רובע ישראל חלק רביעי אבל גם ע"ז הפי' שרובע חלק רביעי נאמר ע"ז מי מנה עפר יעקב כו' ומספר כו' כי על לע"ל כתיב צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגא שיהי' עליות העולמות ובחי' צדיק בחי' יסוד כתמר יפרח וכארז בלבנון וכידוע בפי' לבנון שהוא בחי' גבוה בחי' כ"ע ולבנון ל"ב נ"ח כו' ונו"ן שע"ב כי לע"ל יהי' עליית עולמות, ולכן גם לפי' זה שהוא חלק רביעי נאמר מי מנה ומספר כו', גילוי אוא"ס שלמעלה מגדר השתלשלות ומספר וכארז בלבנון ישגה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-4f1k4zg5
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.