ענין פרה אדומה
תתב
קיצור. ענין אפר פרה הוא ע"ד שהעלו אבק עד כסה"כ, גדולה תשובה שמגעת עד כסה"כ, קדה"ק, פר ה' מנצפ"ך ברית מלח, נותן טעם בחטה כ"ב אתוון דאורייתא, ה"ג דאימא, מקור הדיבור, ה' עלין תקיפין, ושרשם ה"ג דעתיק, ותגל נפשי באלקי, ה"ג החותם דנעילה, ואעפ"כ מה"ג של הדיבור יניקת ק"נ ע"י תמורת האותיות וזהו פר ה', ולעשותה אפר פר א', שה"ג יוכללו בא' יחידה וגבור כארי א' הממוצע בין הבל לדיבור, לכן עי"ז ההעלאה של האבק והאפר ועמ"ש ע"פ מי זאת עולה כו' מכל אבקת רוכל.
ד) והנה בשריפת הפרה נאמר ולקחו עץ ארז ואזוב כו'. עמ"ש מענין אזוב ע"פ ולקחתם אגודת אזוב דאיתא ברבות שמות ספ"ב כנגד שהשפילו עצמן לעשות תשובה ושיהי' ג"כ קשה כארז נגד היצה"ר כו', גם צ"ל ע"ד ויגבה לבו בדרכי ה' וע"ז מורה גובה הארז כי אעפ"י שצ"ל שפלות כאזוב אבל צ"ל ויגבה לבו שלא להשפיל א"ע בתאוות ולכן ניתנה תורה על ה"ס. וגם ענין ויגבה לבו שלא יסתפק א"ע רק לצאת י"ח לבד כ"א לקבל עליו עול תורה וכמארז"ל שצריך לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי כי צ"ל מהלך ולא עומד כדי להמשיך תמיד תוס' אור ועי"ז גורם ג"כ למעלה כי גאה גאה שמסלק השפעתו מהגאים וכמ"ש במ"א בפי' וחרב פיפיות כו' ועי"ז מונע יניקת החיצונים ע"י אם תגביהי כנשר מבחי' דכחשיכה כאורה, גם בזח"ב דל"ה ע"ב שאזוב מבער רוה"ט ופי' הרמ"ז ע"י שממשיך אורות אימא ששם אין אחיזה לקליפות כו' גם האזוב יסוד ממשיך הטיפה מהדעת עץ ארז כו' כמ"ש צדיק כתמר כו' כארז כו' ובבה"ז פ' תזריע נת' שלדחות רוה"ט דוקא ע"י גבורות ושרשו מגבורה דע"י וזהו ענין אפר הפרה כו' ולכן צ"ל שני תולעת באפר הפרה תולעת אדום ע"ד ופורע ממנו אדום כו' גם ארז גי' יצחק שהוא גבורה כו'. והנה פסוק אל תיראי תולעת יעקב ישעי' מ"א י"ד, הנה ברבות ויחי פי' שלא יתיירא יעקב מן התולעת ובפ' ויקהל פמ"ט פי' ותולעת שני זו כנ"י שנא' אל תיראי תולעת יעקב, וזח"א ס"פ וישלח קע"ז סע"ב והרמ"ז שם ס"פ וישלח פי' מתי ישראל ב' פירושים א' לשון אנשים כמ"ש בשרשים ערך מתה מפסוק את כל עיר מתים דברים ב' ל"ד דפירש"י אנשים וכן ויהי מתיו מספר בפ' הברכה ל"ג ו' פירש"י שיהיו בניו נמנין במנין שאר אחיו כו' ועוד פי' לשון מיתה והכוונה אל תיראי כו' כי המתים יחיו לע"ל, והנה במהרמ"א פ' חוקת פי' בענין תבוא אם ותקנח שע"י העגל חזרה זוהמא דנחש שממנו בא המיתה במ' ומעשה פרה מטהר זוהמא זו לכן השליכו תולעת להיות אל תיראי תולעת יעקב מתי ישראל שהמתים יחיו ובלע המות לנצח כו', ובפ' תבא כ"ח ל"ט כרמים תטע כו' כי תאכלנו התולעת פי' רבינו ז"ל דקאי הקללה על ס"מ והתולעת הוא ש' מ"ה שהוא חסד שבגבורה כו' והוא פ' ראשונה דק"ש שיש בה ש' מ"ב בכל מאדך וכבר נת' שלהעביר רוה"ט צ"ל ע"י גבורה כו', ובמ"א ע"פ בכור שורו הדר לו נת' עלינו לשבח ג"כ גי' שור שהוא ג"כ כמנין אבגית"ץ שבשם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-bckx9y0j
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.