ויקחו אליך פרה
תשעח
אהבה, וענין אהבה הוא כמ"ש בשה"ש ישקני מנשיקות פיהו שזה נאמר על יציאת מצרים שהגיעו לבחי' נשיקין עליונים ואתדבקות רוחא ברוחא כמבואר בלק"א ח"א פמ"ו שהוא ע"י לימוד התורה ועיון שהוא התקשרות הנפש ממש בבחי' נשיקין פה לפה לדבר הוי' זו הלכה ואתדבקות רוחא ברוחא הוא השגת התו' וידיעת רצונו וחכמתו כו', וכמ"ש באריכות ע"פ ששים המה מל' כו', איך שע"י עסק התורה ממשיכים להיות יחוד קוב"ה ושכינתי' דהיינו גילוי אא"ס ב"ה הסוכ"ע שהוא קדוש ומובדל בבחי' ממכ"ע שהוא הנק' שכינתי' שהוא הארה אלקית הנמשך ומתלבש בתוך כל עלמין בבחי' צמצומים רבים ועצומים הנה על ידי עסק התורה ממשיכים גילוי הסוכ"ע בהארה זו ונמשך ומאיר ג"כ בנפש האדם העוסק בתורה כו', וכמארז"ל הקב"ה יושב ושונה כנגדו כו' ודברי אשר שמתי בפיך כו', אך להיות נמשך גילוי הסוכ"ע הוא בבחי' דילוג שלא כסדר ההשתל' עו"ע כ"א הי' נמשך ע"י השתל' עו"ע כסדר ממדריגה למדריגה לא הי' אפשר כלל שיהי' המשכה מבחי' א"ס לבחי' עולמות בע"ג אלא דוקא ע"י דילוג, וזהו קול דודי שבמ"ת בא בבחי' דילוג כו' יעו"ש באריכו' ודילוג זה היה ההתחלה בפסח שנגלה עליהם ממה"מ הקב"ה להוציאם מערות הארץ מנש"ט דמצרים שכדי להוציאם משם הוצרך להיות גילוי והארה מבחי' סוכ"ע שלא כסדר והדרגת ההשתל' כי מההארה הנמשכת ע"פ השתל' המדריגות יוכלו החיצונים ג"כ לקבל יניקה מחמת ריבוי הצמצומים משא"כ ע"י גילוי זה מבחי' סוכ"ע נפלו ממילא כהמס דונג כו' וכמ"ש כי הנה אויביך ה' יתפרדו, אך בפסח הי' רק ההתחלה היינו ענין יצי"מ לצאת מנו"ן שע"ט ולשוב אל ה', אבל עיקר הגילוי פב"פ דיבר הוי' בבחי' נשיקין ואתדבקות רוחא ברוחא הי' בשבועות בשעת מ"ת, וזהו"ע מדלג ומקפץ דילוג ברגל א' בפסח לצאת מנו"ן שע"ט, וקיפוץ בשתים בשבועות להיות ג"כ בחי' פנים בפנים דיבר הוי' כמ"ש באריכות ע"פ שאו את ראש כל עדת בנ"י כו' יעו"ש. ומ"מ עיקר התחלת הדילוג היה בפסח שאז הי' ההמשכה באתעדל"ע מצד עצמו, ואח"כ זכו למ"ת ע"י שבעה שבועות כעין ספירת העומר כמש"ש, וזהו ענין ישקני מנשיקות פיהו כמו שהאב אוהב את בנו ומנשק אותו מחמת חיבת הלב יוצא רוח מהלב אל הפה, כך כנס"י כל ניצוץ שבכאו"א צריך להיות בבחי' אתדבקות רוחא ברוחא דהיינו מחודו"מ של אדם במחודו"מ של הקב"ה היינו מח' ודיבור זה תורה ותפלה ומעשה זה צדקה כמ"ש עשה שמים וארץ, פי' שהוא המשכת השפעה שהוא עשי' שלו כך בצדקה של האדם הוא משפיע ועושה וה"ז התקשרות מעשה במעשה ש
ל הקב"ה, וכך כנס"י כביכול מבקשת תמיד ישקני, ולכן זה קאי על יצי"מ כי ע"י יצי"מ זכו לזה להיות ישקני כנ"ל, והוא גילוי האהבה העליונה לכנס"י שמתגלה ע"י נשיקין כו', וגם עכשיו מבקשת כן והוא על ידי עסק התורה שעי"ז הוא יחוד קוב"ה ושכינתי' בבחי' ישקני כו' וכנ"ל.
ב) אך להיות גילוי זה ע"י עסק התומ"צ הוא דוקא ע"י התעוררות האהבה בנפש שיחפוץ וישתוקק מלב ונפש ומאד לגילוי זה וכמשל הנשיקין שבאין מחמת האהבה והחיבה שבלב, וא"כ כדי להיות גילוי ישקני
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-1hrf7k16
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.