ביאור אז ישיר ישראל
תתעה
כידוע. ואמנם הנה בזאת יתרון מעלת בחי' התהו על בחי' התיקון במה שהוא בבחי' הנקודות שאין בזה ענין הגבלת האור וצמצומים בהכלים דפרצופים אלא הם אורות תקיפים ופשוטים, וע"כ אורם ושפעם רב מאד, וע"כ כאשר עולים בבחי' או"ח לאחר הבירור דמ"נ דנוק' אזי עולים עד רום המעלות דהיינו בעצמו אור המאציל שלפני בחי' התיקון הרבה ונעשה למע' גם מבחי' כתר דתיקון. (וז"ש אותי עזבו מקור מים חיים שהוא ית' עצמו הוא מקור מים חיים שהם המתבררים משבה"כ כנ"ל, וזהו שבאר מים חיים נעשה ממעין גנים כי זהו מעין דתיקון והיינו ג"כ והחכמה מאין תמצא ובאר מים חיים הוא בחי' המ"ן שהוא כתר וחכ' דתהו כנ"ל). וזהו ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים חצים אל הים הקדמוני להשפיע לבחי' כח"ב דתיקון שנק' ים הקדמוני ע"ש שמקבלים מבחי' מל' דא"ק, וזהו ג"כ ענין הנז"ל אות א', בבחי' הע"ס של ממטלמ"ע בבחי' או"ח שממטה למעלה המל' היא בחי' כתר, הרי יש בה בחי' שלמעלה מבחי' מעין גנים שהוא בחי' בינה. (אולם כאן מבואר שיש בה בחי' שלמעלה גם מכתר דתיקון מצד בחי' כתר דתהו שבבחי' המ"נ דנוק' ועל"ק).
ויובן זה ע"פ מ"ש בספר הבהיר הובא בפרד"ס שט"ו פ"ד שכינה למטה כשם ששכינה למעלה, משל למה הדבר דומה למלך שהיו לו ז' בנים כו' ואמר התחתון אני למטה כו' לא אתרחק ממך אמר להם הרי מסבב ורואה אתכם היינו מלא כל הארץ כבודו עכ"ל, והיינו לומר שהוא בחי' סוכ"ע וא"כ מאיר למטה בבחי' מל' שהיא בחי' התחתונה כמו למעל' בבחי' כתר ע"כ מלמטלמ"ע המל' היא כתר, והמשל בזה יובן מעיגול גדול הסובב כמה עיגולים שבתוכו וקו ישר בוקע מראש העיגול עד סמוך לסופו, דנהי שמצד הקו יש מעומ"ט שיורד מלמע' ממקום שאדוק בהעיגול, ולמטה במקום שאינו אדוק נק' מטה מ"מ הנה אדרבה מצד העיגול הרי בתחתית הקו שם ממש הוא קרוב לראש העיגול כמו בעליונו של הקו ממש שהרי העיגול כך הוא למטה כמו למעלה, וא"כ העומד סמוך ממש לתחתית העיגול הרי יוכל להגיע לבחי' העיגול ממש, וא"כ הוא קרוב יותר ממי שעומד באמצע הקו כו'. והנמשל מובן כי אוא"ס ב"ה הוא סוכ"ע, וכתיב בי' ומתחת זרועות עולם, ע"כ הניצוצות שנפלו בשבה"כ בעשי' שהרי הם הם למטה מטה מצד הקו שנמשך בהשתל', אבל ע"י הבירור הם יכולים להגיע לבחי' אוא"ס הסוכ"ע שהרי הם קרובים יותר אליו כמשל תחתית העיגול. וזהו מעלת הבע"ת על הצדיקים גמורים כי הרחוק שנעשה קרוב הרי הוא קרוב יותר מטעם הנ"ל שנתקרב לבחי' תחתית העיגול, משא"כ הצד"ג הוא כמו שעומד באמצע הקו עד"מ, לכן בירורי ניצוצות דעקבי משיחא דהיינו הנשמות העולות ומתבררות באחרונה הן קרובות יותר ומגיעות לבחי' תחתית העיגול, והיינו מ"ש ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים כו' אל הים הקדמוני שהוא בחי' כתר וחכ' דתיקון. וז"ש בס' הבהיר דע"ס מלמעלה ידענו ועשר ספירות מלמטה למעלה לא ידענו, ר"ל שהע"ס שמלמטה למעלה הוא נמשך מבחי' דלית מח' תפיסא בי', דהיינו מצד בחי' תחתית העיגול שלמעלה מההשגה כו', וזהו לא ידענו שאינו מושג כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-mjyaz1rg
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.