ביאור הדברים ע"פ לא הביט און ביעקב
א'כט
שוש אשיש ספ"ג הזכירה שייך על דבר שאינו תופס מקום ונקל לשוכחו כו', ויובן זה עפ"י הנ"ל וזהו למנצח לדוד להזכיר תלים סי' ע' (הג"ה גם כי זכירה לשון אשר אזכיר את שמי שה"ס היחוד ולכן פי' המזכירים את ה' כבי' שממשיכים אותו מרום המעלות להיות נמשך בשם הוי' ששם שייך בחי' זכור המשפיע לנוק' כי בחי' זו דזכור לדכורא שייך בבחי' אדם משא"כ בבחי' כי לא אדם הוא וא"כ המשכה זו מבחי' כי לא אדם הוא בבחי' אדם נק' המזכירים את ה' וזהו מרוב אונים כו' איש לא נעדר דפי' בת"ז תיקון מ"ט שיהי' בבחי' הוי' איש ע"ד ביום ההוא תקראי אישי, עכ"ה).
קיצור אות ד' ובדעת חדרים ימלאו, ויקהל משה את כל עדת, כוונה ענין הכנה, ע"ד לך והודיעם, סולם מוצב כו', ד' עליות עד טהורה היא, עבד עב ד' היינו ד"פ ח"י כנ"ל סעיף ג'.
קיצור אות ה', ענין וזכרתי את בריתי יעקב וענין המזכירים את ה', יוקדם ענין לולב המשכת הדעת לכנס"י, ענין הדעת שיזכור המכוון כמו שנוסע ליריד יזכור שעיקר המכוון הוא הריוח שעסק הנסיעה רק לבוש להמכוון כך באדם יזכור המכוון מירידת הנשמה בגוף ואפי' בעסקו בתו"מ יזכור שהמכוון להתקשר אליו ית' וזהו הדעת שהוא חוט השדרה הנמשך ממוח הדעת המקשר כל רמ"ח אברים וכן למעלה בריאת העולמות יש בהן רצון וחפץ שהרי ברצונו נבראו כל העולמות וכולם בחכמה עשית אך החפץ והמכוון הוא בראשית בשביל התורה שנק' ראשית ובשביל הצדיקים שנקראו ראשית, וטענת כנ"י ותאמר ציון עזבני ה' שהוא עד"מ כאלו עזב עיקר המכוון שהי' לו בכנ"י חפצי בה שהם פנימי' העולמות משום שנמשך ההנהגה מבחי' דכחשיכה כאורה, או גם בשביל יחוד חיצוני דחו"ב להחיות מאין ליש די העלאת מ"ן דמלאכים שרפים ואופנים האומרים קדוש וברוך כו', ע"כ מבקשים זכור לעבדיך לאברהם כו' שהוא ההמשכה הפנימי' שעליה נק' אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב (הג"ה והיינו המשכת יחוד העליון ע"ד הנני נוטה אליה כנהר שלום היפוך ונהר יחרב ויבש זח"ב תרומה קס"ו סע"ב שזהו ענין ותאמר ציון עזבני ה' וע' מענין ציון בזח"ג האזינו דף רצ"ו ע"ב עכ"ה), ומזה יש להבין ענין מלכיות וזכרונות שאחר שממשיכים בחי' מלכיות שיהי' המשכת המלוכה עדיין הרי יכול להיות מלך בכללות העולם וגם על המלאכים כו', ע"כ מבקשים זכרונות שיזכור עיקר המכוון ובמה בשופר כי תר"ת נגד ג' אבות ובשופר ניתן התורה לכן הוא שלש של שלש שלש ע"ד והשלישית יוותר בה במד"ר ס"פ ואתחנן שישראל הם בחי' שלישיה ג' אבות ג' בחי' כהנים לוים וישראלים המשלשי' ג' קדושות לקדוש (הג"ה וע"כ נק' ירח האיתנים אשר בחי' איתן זהו הפנימי' המכוון של קיום התנאי כנז"ל סעיף ה' בהג"ה, ועמ"ש עוד מענין פי' יחוד זה בהגהות לד"ה בהעלותך את הנרות תרי"ח).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-s2jdyjqv
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.