הנה הטעם שאצילות דוקא נק' אדם
תתקפו
ומ"מ אין ערוך לגבי א"ס, וע"כ לגבי נשמות דלעתיד שיהיו מסוכ"ע ממש נק' בהמה כו' ויתעלו ע"י נשמות הנ"ל. וע' בד"ה תקעו בחדש השני משמע גילוי האור והזיו בבחי' יש ולא כביטולו במאור נק' יש מאין כו'.
עמ"ש בביאור ע"פ ושבתה הארץ, כלים דאצי' הם א"ס רק הם בחי' הכח המגביל שיומשך מהם ההשפעה בגבול אבל הם עצמם א"ס כו' וכמשל כח האדם לכתוב אל"ף שהכח גדול לאין קץ מכתיבת האל"ף רק שהוא כח לצמצם היד כו' והכח עצמו אינו מצומצם כמו הפעולה שנמשך ממנו כו'. א"כ אפ"ל עד"ז לענין הקו כשנמשך בגלוי הוא בבחי' גבול ממש לגבי א"ס, וממנו נמשך החכ' לא ע"ד יש מאין, אמנם בחי' כח המשכת גבול זה כשכלול בא"ס אינו גבול ממש רק כח המגביל שממנו יומשך הקו כו'. א"כ לפ"ז א"ש אע"פ שהחכ' מהקו אינו יש מאין וגם הקו לגבי א"ס לא שייך לקרותו יש מאין, מ"מ אין בא"ס עצמו התכללות גבול, כי בא"ס כלול רק כח המגביל שיוכל לימשך ממנו השפעת הקו שהוא גבול ואלקות כו' פי' אלקות כשמאיר בצמצום עצום, דכח השפעה זו ודאי כלול בא"ס, ומ"מ אין המשכת הקו נק' בריאה יש מאין שהרי הוא אלקות מעין האור, רק שנמשך בצמצום עצום כו' ומ"מ אינו ערוך לעצמות האור הבלתי מוגבל, שבו אין שייך שום בחי' אלו ממה שיש בהקו המוגבל רק בו שייך כח המגביל שיומשך הקו כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-x7gedtgw
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.