כי מראש צורים אראנו
תתקיד
בישראל כו' איתן האזרחי כו', וזהו אין קדוש כה' ג"כ בכףאשר הכףרומז לבחי' כתר כמש"ש בזהר ועז"נ ואין צור כאלקינו, וזהו כי מראש צורים אראנו, מראש צורים דוקא הוא בחי' כתר עליון כו', וזהו ענין יעקב אותיות יבקע והיינו מ"ש יבקע צורים כו' שבוקע בחי' הצורים לפי שנמשך מראש צורים כו' ועז"נ צור לבבי וחלקי אלקים לעולם שהקב"ה נק' צור לבם של ישראל ופנימיותם תשוקתם כי כן חוצבו מראש צורים כו', והיינו מ"ש בטחו בה' עדי עד כי בי"ה הוי' צור עולמים פי' בי"ה היינו חו"ב שבהם וע"י מאיר בחי' הכתר שהוא ענין צור עולמים וישראל נק' שבטי י"ה זהו בחי' מראש צורים כו', ועמ"ש מענין פי' אבירי לב ע"ד אשר נדר לאביר יעקב כי הנדרים מילי דחסידות להנזר גם מן המותר לו כדי שיבוא לבחי' איזהו חסיד המתחסד ולמעלה מבחי' צדיק וזהו ענין צור לבבי ועד"ז נא' כי מראש צורים אראנו, וזהו יונתי בחגוי הסלע פי' זכות האבות כמובן ממ"ש רש"י בעובדי' א' ג' יעו"ש.
ומגבעות אשורנו. הנה אשורנו תרגום סכיתי' והוא ג"כ תרגום של הבטה הבט נא השמימה ת"א אסתכי, ויבט הפלשתי ויראה בש"א סי' י"ז מ"ב ת"י ואסתכי פלישתאה וחזא. והנה ההפרש בין ראיה להבטה פרש"י וראה אותו ראי' בעלמא והביט מביט בו בכוונה, וברבות באיכה ע"פ זכור ה' מה הי' לנו הביטה וראה ר' יודן אמר הבטה מקרוב וראי' מרחוק, הבטה מקרוב שנאמר ויבט והנה מראשותיו עוגות רצפים במ"א סי' י"ט וראי' מרחוק שנא' וירא את המקום מרחוק, ר"פ אמר הבטה מרחוק שנא' הבט משמים וראה וראי' מקרוב שנא' וירא כי לא יכול לו כו', והנה גבעות פי' אדמ"ו נ"ע סד"ה אתם נצבים ע"פ ושקל בפלס הרים וגבעות במאזנים הרים הם המדות שלמעלה מהשכל וגבעות הם המדות הנמשכים מהשכל כו', כי גבעות הם אמהות שמקבלים מן ההרים שהם האבות כו', והוא אה' בחיצוני' הלב הנלקח מן הטעם והדעת כו' וסד"ה קול דודי גבי מדלג על ההרים ומקפץ על הגבעות דילוג ברגל א' וקיפוץ בשתיים פי' שאעפ"י שהאמהות מקבלים מן האבות מ"מ בבחי' שמלמטה למעלה הנה א"ח עט"ב ונקבה תסובב גבר כו' והיינו כי עתה ב"ן מקבל ממ"ה ולע"ל יתעלה יותר בס"ג כו' והוא כענין תשובה שגבוה מצדיק כו' (בד"ה אני ישינה) והנה אףשהאהבה שעפ"י השכל הוא למטה מבחי' אה"ר הנ"ל עכ"ז יש בזה ג"כ ב' מעלות הא' שבה וע"י מתברר הנה"ב שכדי שתתהפך נה"ב זהו ע"י ההתבוננות והשגה מבחי' התהוות מאין ליש וכמ"ש בד"ה בכ"ה בכסלו בענין ב' בחי' מס"נ שבק"ש, ובפ' ויגש בד"ה וילקט יוסף, ובד"ה אני ישינה בענין אחותי רעייתי, הב' שא"א להגיע לבחי' אה"ר הנ"ל כ"א ע"י שמתחלה יהי' האהבה שעפ"י השכל כי צריך לילך מלמטה למעלה כסדר כמ"ש בד"ה מי מנה ובד"ה ויקהל משה כו', והנה ע"י בירור נה"ב אזי מתעלה הנה"א יותר כנודע מענין והחיות נושאות כו' וזהו ענין ומגבעות אשורנו כי בחי' צורים זהו האה"ר שלמעלה מהשכל מצד בעבר הנהר ישבו אבותיכם ועז"נ אראנו בראי' בעלמא שאין שם השגה כ"כ וזהו ג"כ מ"ד ראי' מרחוק, אחכמה והיא רחוקה ממני, אך ומגבעות היינו מצד האהבה שעפ"י השכל בחי' שכל ומדות ע"ס שבנפש בחי' נר"ן כו' אשורנו שבחי' זו מושג ונתפס בנפש וזהו כענין הבטה מקרוב ובכוונה כו', ועד"ז נת' במ"א בענין שיש ב' מיני התבוננות ביחו"ע וביחו"ת והנה ההתבוננות ביחו"ע אףשגבוה יותר אבל אין בזה השגה כ"כ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-4r4f5z2x
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.