ביאור אז ישיר ישראל
תתעז
שמלמטלמ"ע משא"כ באר מים חיים הוא מלמעלמ"ט והם ניצוצות עליונים יותר כו'. וזהו ג"כ עוד מעלה שהרי בירור זה מתברר האוכל כמה פעמים א"כ יכול להיות עליות עד אין קץ כמ"ש ואכלתם אכול משא"כ בבירור דאו"י. והשתא מובן המעלה דע"ס דאו"ח שהוא בחי' לא ידענו, דאילו ע"פ מ"ש הפרד"ס מהכאת השמש אינו מספיק כלל לומר שיהי' מעלה יתרה בהכתר זה שממטה למעלה מהכתר שמלמעלמ"ט, שהרי אויר השלישי מהשמש ודאי אינו חם יותר מאויר הא' ואדרבה קר יותר ממנו, אבל עיקר הטעם הוא מצד הבירורים שמתבררים מע"ס דתהו שבחכ' והם העולים בבחי' או"ח והם גבוהין יותר מניצוצות שכבר הובררו ונכללו בע"ס דאו"י. ע' ע"פ מאמר הזהר ר"פ שלח הנ"ל. וממוצא דבר נשכיל ג"כ איך שבבירורים דאו"ח יש ג"כ מדריגות, דבירור סיגים דעשי' גבוה מבירור סיגים דיצי', וכן יצי' מבריאה מטעם הנ"ל דכל שנפל למטה יותר כו' וא"כ יש בחי' או"ח מבירור דבריאה והו"ע או"ח משום שהארת הקו מסתיים באצי'. ויש או"ח מבירור דעשי' והוא ענין או"ח מסיום הקו עצמו שברגלי א"ק. ע' באגה"ק דאיהו וחיוהי מש"ש כמו שהמלבוש כו'. וזהו מעלת הבע"ת על הצד"ג שהם בירור דגקה"ט משא"כ צדיקים רק בירורי נוגה. ועמ"ש ע"פ מי יתנך כאח לי דתקס"ה, ועמ"ש בבה"ז הנ"ל איך שבירור המל' הוא דרך מלחמה ע"כ פעמים צריכים ליתן לה מקום להסט"א, ויתורץ בזה כמה דברים תמוהים והבן. ועפי"ז נמי יתבאר לנו מה שבורר אוכל מתוך הפסולת מותר בשבת משא"כ פסולת מאוכל. כי שבת עליית העולמות לא שייך הבירור דמלמע' למטה שהוא בירור פסולת מאוכל אבל הבירור אוכל מפסולת שהוא מלמטלמ"ע הוא דרך עלי' ואו"ח כנ"ל לכך ישנו אפילו בשבת, כן נת' בפ' החודש ע"פ למה נסמכה פ' שבת למלאכת המשכן כו' שהי' בתקס"ג, ומ"מ דוקא לאלתר ולא לאחר זמן כי שבת למעלה מבחי' זמן משא"כ יו"ט אומרים והזמנם כמ"ש במ"א.
קיצור. (נתבאר שבבירורים יש כתר דתהו הממוצע וגבוה מכתר דתיקון ריבוי אורות נקודות ובתיקון פרצוף כלים, וזהו ממטה למעלה לא ידענו כמשל תחתית העיגול כו' בע"ת גבוה מצד"ג עקבות משיחא ניצוצות גבוהים יותר. וזהו מים חיים כו' אל הים כו'.
ובהג"ה נת' אמאי עדיף מכתר דתיקון הרי הוא נעשה ג"כ מבירורים דתהו ונת' ענין ב' מיני בירורים או"י ואו"ח שבאו"ח מתבררים ניצוצות מה שנחשבו סיגים ולא יכלו ליכלל באו"י וא"כ שרשם גבוה יותר כו'. וכך יש חילוק באו"ח גופא בין בריאה לעשי' לכן עקבות משיחא בירור עשי' גבוה יותר כמו"כ ענין בע"ת כו').
ד) וזהו אז ישיר ישראל כו' עלי באר פי' כי ישראל עלו במחשבה היינו בבחי' התיקון שהרי הנשמה עצמה אינה צריכה תיקון ואמנם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-8skcqhra
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.