להבין כללות ענין מצות פרה אדומה
תשפז
הפרה שמעשיה בחוץ זהו ע"ד מ"ש ומשם יפרד והי' לד' ראשים שמבחי' נהר היוצא מעדן להשקות את הגן נמשך אח"כ ומשם יפרד והי' לד' ראשים וד' נהרות אלו הם ד' מלכיות מצרים בבל כו', א"כ זה רומז על בחי' מ"ש וישלחהו ה' אלקים מג"ע כו' ויגרש את האדם כו' וע' מזה במד"ר פ' בראשית פכ"א שארז"ל ויגרש הראה לו חורבן בהמ"ק כמד"א ויגרס בחצץ שיני איכה ג', והיינו כי ענין חורבן בהמ"ק ופיזור ישראל זהו ע"ד וישלחהו מג"ע וכמבואר במד"ר בפתיחתא דאיכה בד"ה רבי אבהו פתח והמה כאדם עברו ברית וא"כ זהו ענין השילוח מנהר היוצא מעדן להשקות את הגן בבחי' ומשם יפרד והי' לד' ראשים וע"ז בא מעשה הפרה הרומזת לבחי' ד' נהרות הנ"ל והוא ענין התשובה שע"ז רומז העפר ומים חיים שהן בחי' רו"ש כמבואר בלק"ת בד"ה וידבר ה' כו' זאת חקת התורה כו', ובאגה"ק סי' כ"ח ד"ה למה נסמכה שהקרבנות אין מכפרין אלא על השגגות כו' משא"כ אפר הפרה שהוא בחי' תשובה ממשיך מבחי' טוב וישר ה' ע"כ יורה חטאים בדרך שארז"ל שאלו להקב"ה חוטא מה יהי' עונשו אמר הקב"ה יעשה תשובה ויתכפר לו וזהו ענין וזרקתי עליכם מים טהורים. והנה התשובה זהו הבירור ממה שנפל בשבה"כ בבחי' ד' נהרות הנ"ל ויתרון האור הוא מן החושך כמ"ש בלק"ת פ' שלח בד"ה אני ה' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ דרוש הראשון שע"י בירור התענוגים גשמיים שנפלו בשבה"כ להפכם ולמאוס בהם רק להתענג על הוי' ועמך לא חפצתי, ועמ"ש ע"פ מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים דהיינו להפוך מרירו למתקא עי"ז מעורר וממשיך למעלה מבחי' מקור חיים מקור התענוגים שלמעלה מבחי' ונהר יוצא מעדן שהוא בחי' התענוג המלובש בחכ' כ"א מעצמיות מקור התענוגים שלמעלה מהחכ' ולכן נק' אז תתענג על הוי' כנ"ל, אך במקום שבע"ת עומדין כו' ולכן נאמר במעשה פרה ב' שמות הוי' וידבר הוי' כו' אשר צוה הוי' כמו גבי תשובה נא' ב' שמות הוי' קודם י"ג מדה"ר. וזהו ונתתם אותה אל אלעזר וארז"ל אל עוזר דהיינו כמ"ש ויקרא הוי' הוי' אל רחום כו' וזהו אל הוי' ויאר לנו. והנה הגם שע"י לעבדה ולשמרה ממשיכים ג"כ מבחי' על הוי' וא"כ מהו היתרון שע"י התשובה י"ל כמ"ש בלק"ת בד"ה כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח כן כו' דפי' כגנה זהו ג"ע שנצמח לשם האור ע"י קיום המצות כן אד' הוי' יצמיח ע"י התשובה בחי' עליונה יותר דהיינו מבחי' שארז"ל יכול כמוני ת"ל כי קדוש אני קדושתי למעלה מקדושתכם ע"ש דהיינו בחי' ע"י שלמעלה מא"א, וגם כמ"ש בד"ה ועשית ציץ ובהביאור בענין קדש למד מלמטה והוי' מלמעלה כו' קדש למד זהו ההמשכה שע"י המצות אשר קדשנו במצותיו כו' הוי' מלמעלה זהו בחי' רדכ"ר וזהו ע"י התשובה כו'. והנה כתיב ונהר יחרב ויבש כו' מחמת שלא קיימו לעבדה ולשמרה ולכן צריך לחפור בעומק יותר להיות המשלח מעיינים בנחלים וזהו ענין עשי"ת יו"ד עומקים.
ב) והנה כתיב ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והי' לארבעה ראשים כו' פי' שאת זה לעומת זה עשה האלקים ומבחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-5ca92mf2
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.