אז ישיר ישראל
תתסא
כו') וכו'. וכ"ז שנעשו מים חיים הוא רק ע"י שעברו בעובי הקרקע כנ"ל שעי"ז דוקא נזדככו כו', וכך יובן הנמשל בכנס"י שנקראת באר מים חיים דוקא ע"י ירידת הנשמה בגוף בעה"ז שהגוף החומרי מסתיר על אור קדושת הנשמה הוא כמשל קרקע עולם המסתיר על גידי המים הנמשכים בו ממי פרת ואחר שהגידים בוקעי' את הקרקע נק' מים חיים, כך כשהנשמה מתגברת לצאת ממחשך חומריות הגוף בתשובה ויצעקו אל ה' אזי נקראו הנשמות באר מים חיים, כי הנה הנשמה עצמה היא נמשכת מבחי' מים עליונים שנק' מים דוכרין (כנז' בגמרא בברכות דנ"ט ע"ב גבי מי גשמים משיצא חתן כו' שהמים היורדים מן השמים נק' חתן כן פי' בערוך) ומשם ירדו למטה להתלבש אח"כ בגופות, וזהו ממש כמשל המעיינות שנמשכי' מנהר פרת ונעשו מים חיים ע"י שעוברין דרך קרקע עולם כנ"ל ומבואר בגמ' שם בבכורות דנהר פרת הוא דמעיקרא דהיינו שהוא בחי' ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן, ומבחי' נהר זה היוצא מעדן למעלה ברוחניות נמשכו הנשמות וכנודע בזהר פ' אמור ע"פ בעבר הנהר ישבו אבותיכם כו' וז"ש רז"ל מה שמו יובל שמו שהוא בחי' שכינתא עילא' עלמא דחירו, לכן נק' מים דוכרין, כי היא בחי' ה' עילא' דשם הוי' ובחי' ג' אותיות ראשונות דשם הוי' נק' אותיות זכרים לגבי בחי' ה' תתאה שהיא בחי' מקבל מכולם וכנז' בזהר פ' ויחי דרמ"ו ע"א כיון דסלקא מלה מכנס"י ולעילא כולא הוא דכר כו', וגם יובל דוכרא הוא כמבואר בתרגום דיהושע ו' פסוק ח' ע"פ שופרות היובלים ע"ש. וזהו ענין מארז"ל ישראל עלו במחשבה, שהנשמות נמשכו מבחי' מחשבה עילאה והיא בחי' ה' ראשונה דשם הוי' כנודע שהיא הנק' ג"כ נהר כמשל המחשבה שאינה נחה כלל רק תמיד משוטטת, ומשם ירדו אח"כ מלמעלה למטה בסדר בחי' השתלשלות העולמות ונמשכו בבחי' ה' תתאה ואח"כ משם ע"י ריבוי השתלשלות נמשכו למטה עד שבאים ומתלבשים בחומר גופני בעה"ז שהוא כדוגמת משל עפר הארץ בחי' דומם גשמי, ומשם הנשמות חוזרים לצאת ממאסר הגוף בתשובה ורעותא דליבא שהיא בחי' מיין נוקבין העולי' מלמטה למעלה דהיינו בחי' אתעדל"ת ואזי נק' הנשמות באר מים חיים דוקא שקנו להם הוי' חדשה ביתר שאת ויתר עז ממעלתם הראשונה שנמשכו מבחי' נהר היוצא מעדן כו' ע"י עברתם דרך הגוף דוקא בבחי' אתכפיא ואתהפכא שהוא בחי' בירור מלמטה למעלה, וזהו ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים חצים אל הים הקדמוני (פי' מחשבה עילא' נק' הים הקדמוני, כי המחשבה היא מיוחדת עם העצמות משא"כ הדבור דעת לחשות ועת לדבר) וירושלי' היא בחי' ה' תתא' שמשם ירדו הנשמות לגופות, ולפי שע"י ירידתן למטה נתעלו להיות בעילוי עצום בבחי' באר מים חיים ע"כ אמר ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלים אל הים הקדמוני שע"י ירידה זו מתגלה הארה יתירה כדלקמן אי"ה.
(מ"ח סולמי דפרת נינהו רק שעברו דרך הארץ כך הנשמות מבחי' ונהר היוצא מעדן יובל שמו דכרא הוא מ"ד עלו במחשבה וירדו למטה בה' תתאה ועה"ז ועי"ז נעשי' מ"ן יצאו מ"ח מירושלים כו').
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-8zz1ybw9
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.