לא הביט און ביעקב
א'יג10
בהשגתם בגדולת א"ס ב"ה, וישראל שהם בחי' הראש הם בבחי' שינה ורישא שכיבת לעפרא ושקועים בתאוות בני חיי ומזוני כו' עי"ז יתמרמר לבו מאד בקרבו משפלות זו אשר עליונים למטה כו' ויתעורר מזה לצעוק אל ה' בצר לו מנקודת לבו מרעו"ד אליו ית', וז"ש רז"ל אין עומדי' להתפלל אלא מתוך כובד ראש, היינו בהתבוננו בירידה גדולה זו שהראש נשפל מאד למטה שכיבת לעפרא וזהו כובד ראש ומזה יבוא לידי הכנעה ושפלות גדולה והיינו פי' כובד ראש כפשוטו, ועי"ז יבוא לבחינת ויצעקו אל ה' בצר להם להתעורר בתשובה ורעותא דליבא לשוב אל ה' ממש וזהו בחי' ואהבת בכל לבבך שבק"ש וע"י כ"ז יוכל לבקש אח"כ באמת לאמתו בש"ע בא"י שיהי' גילוי אור א"ס ב"ה שלמעלה מהשתלשלות למטה, והכלי' לגילוי זה הם ח"י ברכות דש"ע ח"י חוליות ואח"כ מתפשט בשאר האברים שבין כולם הם רמ"ח איברים רמ"ח מ"ע כנ"ל.
והנה ארז"ל יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"ב, כי עוה"ב הוא רק בחי' זיו השכינה היינו זיו והארה בעלמא שמזה נהנין הנשמות ומתענגין, אבל ע"י התשובה ממשיכי' גילוי א"ס ב"ה ממש שהוא מקור האור והזיו שאינו אלא הארה לבד, וזהו ענין משארז"ל ע"פ ויניחהו בג"ע לעבדה זו רמ"ח מ"ע, שע"י המצות ממשיכי' תוס' אור רב בג"ע מא"ס ב"ה שהוא מקור הזיו וזהו העבודה של הג"ע שמוסיפי' בו אור רב ע"י המצות כו' (וזהו פי' שני בענין לעבדו, ועיין לעיל אות א' בפי' לעבדו והכל עולה לקנה א', אלא דכאן מדבר בענין העבודה להוסיף אור בג"ע, ושם דברנו בענין הגילוי שיהי' בעוה"ז ממש לע"ל שהוא למעלה מהגלוי שבג"ע ולכן ג"ע אינו רק לפי שעה עד תחה"מ כמ"ש במ"א.
(נת' שכדי שיגיע למדרגה שיחפץ באמת שיהי' גלוי שם הוי' הוצרכו להקדים פסוקי דזמרה שמלאכים שהם רגלים אומרי' קדוש וישראל לי ראש בשפלות, ועי"ז ימר לבו כובד רא" וישוב אל ה' כו').
(ד) והנה נת' ענין העבודה מה ענינה שהוא להמשיך גילוי אור א"ס למטה דירה בתחתונים וכן תוספת אור בג"ע כו' והיינו ע"י קיום המצות עשין ול"ת (כנ"ל אות א'), אך מצות צריכות כוונה והיא בחי' התפילה בא"י להמשיך האור ואח"כ מתלבש בכלי' שהם המצות כו' (וכנ"ל אות ב') וכדי שיהי' הבקשה בש"ע בא"י באמת לאמיתו צ"ל תחילה פסוד"ז וברכות ק"ש וק"ש (כנ"ל אות ג') וכ"ז הוא בחי' ומדריגת יעקב עבדי שהוא הממשיך להיות דירה בתחתונים ע"י תפלה ומצות, לכן נק' יעקב שהוא בחי' י' עקב כי הנה היו"ד הוא נקודא אוכמא דלית בי' חיורי כלל והוא בחי' ישת חושך סתרו שמורה על בחי' סתימו שאינו מושג כלל, והעבודה הוא להמשיך בחי' זו למטה דהיינו להתלבש גם בעוה"ז ממש שהוא בחי' עקביים והיינו ע"י המצות מעשיות שנעשו מדברים גשמיי' ממש דבחי' עקביים ואור א"ס ב"ה שורה ונמשך ומתלבש בהן, וזהו י' עק"ב שהיו"ד מתלבש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-2bc1t1k5
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.