להבין שרש ענין בואו חשבון
תתצא
תומ"צ נמשך תוס' אור חדש והתוס' מרובה על העיקר עד דכלא חשיב לגבי התוס' ההיא והוא דוקא ע"י מעשה התחתונים בעסק התומ"צ ותפלה ע"ש באריכות. והטעם לזה הוא כי המשכה זו הוא דוקא ע"י העלאת מ"ן מבירורים והתחתונים דוקא הוא שיש בהם הכח לברר לפי שהם מלובשים בגוף משכא דחויא כנזכר במאמר והמשכילים יזהירו. והענין דהנה כל עיקר התומ"צ לברר בירורים כמ"ש להבדיל בין הטמא לטהור כו' והבירור בא' בשני אופנים הא' לברר הטוב ולהעלותו והיינו ע"י מ"ע, והב' להפריד הרע ולדחותו ובערת הרע מקרבך והיינו ע"י מל"ת ובירור זה הוא ע"י המשכת האור ממקום גבוה לברר וכמ"ש בזהר דבחכ' אתברירו כי לפי סדר ההשתל' יש תערובות טו"ר למטה בבי"ע מחמת שבה"כ וחטא עה"ד טו"ר ע"כ כדי לברר ולשנות ולאהפכא מחשוכא לנהורא הוא דוקא ע"י המשכת אור עליון שלמעלה מהאור החוק הקצוב בעולמות כו', והמשכה זו הוא ע"י התומ"צ.
והענין כי סדר ההשתל' הוא שיהי' נמשך האור בכל עולם לפי ערכו ע"פ המדה והגבול הראוי לו והוא מבחי' מאמר קו המדה שהוא בחי' בוצינא דקרדוניתא, והיינו לפי ערך הביטול בכל עולם כך מאיר האור מאא"ס כי אוא"ס מאיר רק במי שבטל אליו שהביטול הוא מבחי' חכ' וכתיב הוי' בחכ' כנודע ומפני שאין התלבשות החכ' בכולם בשוה לכן יש התחלקות המדרגות שבמקום החכ' והביטול מרובה שם הוא גילוי מדריגה היותר עליונה ובמקום שהביטול מצומצם נעשה למטה מטה כו' והתלבשות החכ' בעולמות הוא ע"פ קו המדה הנ"ל ששוקל כמה בחי' חכ' יכולים להתלבש במדריגה זו וכמה במדריגה זו ומסיבת זה דרוב השתל' העולמות שמחמת ירידת המדריגות אין התגלות בחי' החכ' והביטול שם רק בצמצום עצום ע"כ מתמעט ג"כ גילוי האור במיעוט אחר מיעוט עד שמתהווים עולמות בהגבלה והגשמה גמורה מפני עוצם ההסתר וההעלם ולכך נק' עולם מלשון העלם, וזהו הנק' בלשון חז"ל חשבונו של עולם פי' שהאור מאיר בכל עולם עפ"י חשבון דבחי' קו המדה לפי ערך בחי' החכ' שהוא בחי' הביטול של העולם כנ"ל, ויש בזה כמה מדריגות עד אין קץ לפי ערך העולמות אך דרך כלל עולם הוא בחי' העלם.
ועתה יובן איך דהבירור הוא ע"י המשכת אור ממקום גבוה יותר דהיינו ענין בחכ' אתברירו פי' שע"י שממשיכים תוס' אור וגילוי מבחי' ח"ע שלא כפי האור המאיר מבחי' ח"ע ע"י סדר ההשתל' עפ"י קו המדה רק תוס' גילוי רב והיינו ע"י תומ"צ, לכך עי"ז יהי' בירור הטוב דהיינו שיומשך הביטול במה שהי' מתחלה בחי' יש וזהו הבירור וזהו בואו ונחשוב חשבונו ש"ע פי' להאיר חושך ההעלם ע"י המשכת תוס' אור ע"י תו"מ דבחכ' אתברירו כו' כי כל בירור וההעלאה א"א להיות כ"א ע"י המשכת תוס' אור הבא ממקום עליון ביותר מכפי הצמצום כו', ויובן ד"ז בתוס' ביאור כמשל ההולך בחושך שצריך תוס' אור יותר מן ההולך במקום שאינו חושך כ"כ וכל שהחשך כפול ומכופל צריך לאור גדול יותר לדחות החושך ההוא ואור מועט לא ידחה את החושך ההוא וכמו מרתף עמוק שמלבד החשך הנה ההבל שם מכבה האור להיותו הבל ואויר מגושם מעפר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-k0v66mz9
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.