זאת חקת התורה
תשעד
מלמטה והוי' מלמעלה, וגילוי זה של שם הוי' דלעילא יהי' לע"ל, ועז"נ ביום ההוא יהי' הוי' אחד ע' בלק"ת סד"ה למנצח על השמינית וסד"ה הבאים ישרש, ובענין ח"פ אמת בבוך שמות ויקרא, פ' וארא בענין ד' כוסות, שרומזי' על יצ"מ ועל לע"ל, וזהו ההפרש בין חקת הפסח ובין חקת פרה, וע' בלק"ת פ' חקת דס"א ע"ב בד"ה ויקחו אליך פרה, ובפ' תצא בד"ה ולא אבה הוי' כו' ויהפוך הוי' כו' וב' שמות הוי' זהו כענין ב' בחי' הנ"ל שע"י יצ"מ ושלע"ל כו', שע"י יצ"מ גלוי ש' הוי' דאצילות וביאור הענין מובן ע"ד מ"ש בד"ה ויצוום אל בנ"י ושם נתבאר ענין וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם וגילוי זה ע"י יצ"מ ומ"ת, וע"ז מרמז הפרה, אדומה זו בבל, תמימה זו מדי, אשר לא עלה עלי' עול זה אדום, א"כ הגלוי יהי' לע"ל וזהו שם הוי' דלעילא וכמ"ש בלק"ת בד"ה וידבר הוי' אל משה כו' זאת חקת התורה אשר צוה הוי' הרי נאמר כאן ב' שמות הוי' ובמ"א נת' שע"י המצות שנמשכו משם הוי' כמ"ש בלק"ת בד"ה כי המצוה הזאת בפ' נצבים עי"ז ממשיכים תוספת אור בג"ע לעבדה זו רמ"ח מ"ע ולשמרה זו שס"ה ל"ת וע"י חקת הפרה בחי' תשובה והיא לטהר טומאת מת עי"ז ממשיכים הגלוי שבתחיית המתים לגופים גשמיים ששרשו נמשך ממקום גבוה מהגלוי שבג"ע כמ"ש בת"א פ' יתרו בד"ה ענין האבות הן הן המרכבה ובלק"ת פ' שלח בד"ה אני הוי' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ דרוש הראשון ובאג"ה סי' י"ז ד"ה נודע דבאתעדל"ת.
ב) בפרדס ערך מטרוניתא כ' שהיא הבריאה היא הכסא כו' ולפעמים גם המל' נק' מטרוניתא, וא"כ יש לפרש חקת הפסח הוא מל' דבריאה, ולכן צריכה שימור, וזהו מצה שמורה וה"ע ביטול היש היינו בריאה יש מאין כו', וחקת פרה מל' דאצי' והיינו שכינתא תתאה ושכינתא עילאה לפי' האשל אברהם כו' והם ב' בחי' כלה שנת' בד"ה שיר השירים כו'.
עוי"ל ע"ד בניסן נגאלו מל' ובתשרי עתידין להגאל בינה וזהו ענין פרה אדומה כו', עוי"ל קרבן פסח בא מן הכבשים או מן העזים אבל הפרה היא בירור עצמיות פני שור וכללותו, וקרבן פסח בירור ק"נ אבל בפרה אדומה מרומז בירור ק"נ וג"ק שלמטה מק"נ, שיתבערו וישרפו כו'.
ג) רבות תצוה ר"פ ל"ח כשהוא רוצה הוא קוראה לשון נקבה שנאמר ויקחו אליך פרה כו', הנה בזח"ג ר"פ חקת דק"פ ע"ב פרה דקבילת מן שמאלא כו' מפני שור מהשמאל, וא"כ פרה לשון נקבה היא מל' דנוגה, ופר לשון זכר י"ל הדכר דנוגה כו', וא"כ מהו כשהוא רוצה הוא קוראה כו' הרי הם באמת שני בחינות דכר ונוק', וצ"ל דמ"מ כללות זה הוא ענין בירור ק"נ, וק"נ הוא המקבל מע"כ דקדושה ומשפיע לע"כ דמסאבותא ע"כ מצד מה שמקבלת נק' לשון נקבה ומצד מה שמשפעת נק' דכר כו'.
ד) רבות פ' אמור ספ"ל דר"א ע"א ע"פ ולקחתם לכם ביום הראשון, ר' יהודה בשם רבי שמעון בן פזי פתח שמע בני וקח אמרי במשלי סי' ד' הרבה קיחות צויתי אתכם בשביל לזכותיכם אמרתי אליכם ויקחו אליך פרה אדומה תמימה שמא בשבילי אלא בשביל לטהר אתכם דכתיב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-dwea8d5k
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.