לא הביט און ביעקב
א'יג1
הם עד"מ תיקון וסידור כלי' נאי' שעי"ז יהי' הדירה בתחתונים שה"ע גילוי והמשכות אא"ס ב"ה למטה, וזהו שנק' עבודה ל' תיקון היינו שע"י עבודתינו אנו ממשיכי' שיהי' הגילוי למטה שאנו מתקנים דירה נאה, ועיין בזוהר ענין ד' תיקוני שכינתא מטה ושולחן כסא ומנורה וזהו ענין רמ"ח פיקודין רמ"ח איברי' דמלכא שהם כלי' להשראת אוא"ס ב"ה כמו שהאיברים הם כלי' לאור וחיות הנפש וזהו שאנו מברכי' אשר קדשנו במצותיו כו' וד"ל.
(ב) והנה תפילה דרבנן ואינה ממנין רמ"ח מ"ע, ולהבין זה ענין ח"י ברכות דש"ע הם כנגד ח"י חוליות השדרה שבתוכן נמשך החוה"ש כנודע מהזוהר ובגמרא דברכות דכ"ח ע"ב, והנה עד"מ באדם בגופו רמ"ח איברין הנמנין במשנה ספ"ק דאהלות שלשים בפיסת הרגל כו' ח"י חוליות השדרה כו', אך החוה"ש עצמה הנמשך בתוך החוליות אינו ממנין האברים ועכ"ז הוא המעמיד ומקיים את כל האברים שמבריח מן הראש ועד הירכים וע"י נמשך החיות מהמוחין לכל האברי' כמו"כ הנמשל בבחי' המצות שהם רמ"ח אברי' דמלכא הנה ארז"ל מצות צריכות כוונה והכוונה היינו בחי' התפילה שהוא בחי' כוונה פנימי' להמצות והוא עיקר המעמיד ומקיים את הרמ"ח מ"ע והוא כמשל החוה"ש שהוא המעמיד ומקיים את האברים אעפ"י שהוא בעצמו אינו ממנין רמ"ח איברים, והענין שעיקר המכוון בתפילה הוא מה שמבקשי' שיהי' אוא"ס ב"ה שלמעלה מהשתלשלות ברוך ונמשך למטה בבחי' השתלשלות וזהו ברוך אתה הוי' היינו שמבקשים שיהי' התהוות והמשכות של הוי' מבחי' אתה שהוא אוא"ס שלמעלה מעלה מבחי' שם הוי' כי שם ה' מורה על בחי' השתלשלות המדריגות יו"ד צמצום ה"א התפשטות וא"ו המשכה ובחי' הארה הנמשכת בהשתלשלות מדרגות אלו הוא הארה מצומצם לבד לגבי האוא"ס שלמעלה מהשתלשלות וע"ז מורה היו"ד צימצום כו' והבקשה בש"ע ב"א ה' היינו שיהי' הגילוי בתוס' הארה רבה ועצומה כמו שהוא למעלה מהשתלשלות רק שצריך להיות נמשך ע"י סדר והדרגת ההשתלשלות שזהו בחי' שם הוי', ומה שמבקשים להיות רופא חולי' ומברך השנים כו' הענין שעניני' אלו הן כלי' שבהן יהי' השראת האור שלמעלה מהשתלשלות שיתרפא החולי' כו' ולא שהמכוון בעניני' אלו מצד עצמן לבד רק שהמכוון הוא שיהי' גילוי אוא"ס כו' אך לפי שידוע דלית ברכתא שריין באתר ריקנא כמ"ש בזוהר דהיינו שא"א להיות המשכות האור אא"כ יש כלי' שישרה בהן ולכן אנו מבקשי' עניני רופא חולים וברכות השנים וכן כל הברכות דש"ע שיש כלי' שבהם יהי' השראת אוא"ס אבל עיקר המכוון הוא בא"י שיהי' המשכת אוא"ס, וזהו מארז"ל דח"י ברכות דצלותא הוא כנגד ח"י חוליות שבשדרה ר"ל שהם כלי' להמשכת וגילוי האוא"ס הנמשך ע"י התפילה כמו שהחוליות הם כלים לחוה"ש הנמשך מהמוח שבראש לתוכן. והנה ח"י חוליות הנ"ל הם כלים פנימי' ומהם מתפשט אח"כ האור בחיצוניות הכלים ומספר כולם רמ"ח שהם רמ"ח מ"ע וזהו ענין הנ"ל שהמצות צריכות כוונה והתפילה הוא בחי' הכוונה, והענין כי אנו אומרים אשר קדשנו במצותיו וציוונו שע"י המצות ממשיכי' גילוי בחי' קדושה עליונה דאוא"ס למטה לכן צריכי' כוונה והיינו התפילה שבהן ועל ידן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-n76n3gm1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.