מי מנה עפר יעקב
תתקנז
ובחי' המ"ה שבו הוא הנק' דוכרא דעתיק ובחי' ב"ן שבו הוא הנק' נוק' דעתיק עכ"ל, ועמ"ש מזה בת"א ע"פ לבסומי בפוריא דרוש השני, וא"כ י"ל עד"ז מעלת התורה על בחי' עפר יעקב שהם המצות ולכן נק' רובע ישראל שמרביע העפר ע"ד שבת שבתון הוא לגבי שבת שבתון היא וכמ"ש במ"א בד"ה ביום השמע"צ דתקע"ב בענין שע"י התורה נעשה שלום בפמשמ"ע היינו חיבור סוכ"ע וממכ"ע היינו חיבור רצה"ע הנק' סוכ"ע עם חכ' שרש ממכ"ע שזהו ע"י התורה שהיא למעלה גם מבחי' סוכ"ע כו', וגם ע"ד משארז"ל במשנה סוף הוריות יקרה היא מפנינים מכה"ג שנכנס לפני ולפנים והיינו כי כה"ג אע"פ שנכנס לקדה"ק מ"מ היינו רק שקדה"ק מקיף עליו ומאיר בו ע"ד אור מקיף אבל ת"ח מאיר בו קדה"ק בפנימי' ע"י התורה שמשיגה, וכך ע"י עפר יעקב שהם המצות מאיר קדה"ק בבחי' מקיף אבל ע"י רובע ישראל שהוא עסק התורה מאיר קדה"ק בבחי' פנימי' וזהו כמו שהעפר מתברך במים והרוה את הארץ כו'.
קיצור. רובע ישראל ע"ד רביעה ראשונה, מטרא בעלא דארעא, יהי רקיע ויהי מבדיל בין מים למים, כמו והבדילה הפרוכת לכם בין הקדש, היינו שגם מים שלמטה מהרקיע הוא ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן יובל שמו חיים שמו, והיינו קדש, עכ"ז מים עליונים קדה"ק יפה שעה א' כו', ויהי קול מעל לרקיע, וזהו רובע ישראל, וגם רובע ד' אמות של הלכה, והגם שע"י עפר מצות נמשך ג"כ מקדה"ק מ"מ יש בזה ב' בחי' שבת שבתון היא בחי' נוק' זהו עפר יעקב שבת שבתון הוא ל' דכר היינו כמו א"א ועת"י, בחי' סוכ"ע ובחי' שלמעלה מסוכ"ע, ולכן ע"י התורה נעשה שלום וחיבור בפמשמ"ע סוכ"ע וממכ"ע, וגם יקרה היא מפנינים מכה"ג שנכנס לפני ולפנים, כי מאיר קדה"ק בבחי' פנימיות.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-hvzrh2qa
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.