אז ישיר ישראל
תתסט
התקשרות בקליפות שנק' בארות נשברים שנפלו משבה"כ וע"ז נאמ' וכי יפתח איש בור וכו' באר שחת וכתי' בו ג"כ בור כרה ויחפרהו ה"ע ההתקשרות וההעמקה בעניני העולם וכו', וכשמעורר רח"ר על ירידה זו בזאת נפדה מידי הקליפו' המסתירי') ועי"ז נתגלה בחי' האהבה דאברהם הנמשכת כמים וכו' להיות מתגלה מתוך החשך חומריו' דנה"ב המסתיר כו' לכן כתי' חפרוה שרים שהוא הכל בחי' יעקב בריח התיכון, ופי' נדיבי עם שעי"ז נעשה ונמשך להיות בחי' מלך על עם כמאמ' אין מלך בלא עם והוא מ"ש כי מן הבאר ההיא ישקו כל העדרים כו'.
(נת' כי פי' שרים יעקב שרית עם אלקים כי הוא קו האמצעי בחי' תורה מקרא א' יוצא לכמה טעמי' ח"ע כולל משא"כ מלאכים שאין מלאך א' וכו' בחי' כלי' אותיות ומשם יפרד כו' וזהו ועם אנשים מלאכי', גם מצד בחי' רחמי' ליעקב אשר פדה את אברהם אב נמשך אחריך כמים כו', ונ' דזהו ב' בחי' דיעקב דעת ות"ת דעת ממוצע וכולל חו"ב שרים ות"ת כולל חו"ג נדיבי העם).
במחוקק במשענותם. הנה בפי' חקיקה מבואר במ"א ע"פ אם בחקתי תלכו ל' רבים כי יש ב' חקיקות הא' עד"מ כשעושי' כלי חוקקים ומייפים העץ או המתכת מחוץ להיות חלק ויפה והב' הוא עיקר החקיקה שמבפנים להיות כלי קיבול וכך יש ב' חקיקות אלו בנפש הבהמית שבאדם ובחי' חקיקה הב' להיות כלי קיבול היינו שתהי' בחי' באר מ"ח כנ"ל זהו ע"י המצות שנקראי' חוקים שהם בחי' רצון עליון שלמעלה מהחכמה והטעם ע"כ הם יחוקו לבו של אדם להיות לבו חלל בקרבו וז"ש רז"ל עשה רצונו כו' כדי שיעשה רצונך כרצונו כו' דהיינו שע"י קיום המצות יהי' נעשה ממילא רצונך כרצונו להיות לך רצון א' לה' ועמך לא חפצתי.
וענין במשענותם הוא בחי' תמכין דאורייתא שיש מעלה יתירה בבחי' תמכין מצד א' יותר מבעל תורה עצמו כמו שהקדים את זבולן ליששכר דכתיב שמח זבולן בצאתך כו' והיינו משום שהרי הוא משפיע ליששכר ויששכר מקבל ממנו ואף שבודאי הרי יששכר הוא בחי' פנימית בחי' מוחין עד"מ וזבולן הוא חיצוני' בחי' תמכין היינו בחי' רגלים עד"מ מ"מ הרי יש מעלה יתירה ברגל שהוא דוקא מעמיד ומקיים הראש, ועיקר הענין הוא דנודע שיש ב' בחי' השתלשלות ממעלה למטה וממטה למעלה, ובבחי' ההשתלשלו' שמלמעלה למטה יששכר גבוה כמעלת הראש על הרגל אבל מה"ט גופא הנה בבחי' שמלמטה למעלה זבולן שרשו גבוה יותר וזהו ענין נעוץ סופן בתחלתן כו', ועד"ז ג"כ ארז"ל במקום שבע"ת עומדי' צד"ג א"י לעמוד, והיינו משום שע"י הבע"ת אתהפכא חשוכא ממש לנהורא, כי ידוע ששרש התהוות הקליפות הוא ע"י שבה"כ כידוע בזהר ע"פ ואלה המלכים כו' שהיו בחי' לפני מלוך מלך לבנ"י רק כשנפלו למטה נעשה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-ef4yyrhv
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.