ביאור אז ישיר ישראל
תתעד
דחכ' דנוק' ומוחין דנוק' כבר נתבררו כנ"ל שבנין קומתה כבר נתקן רק המל' לא הוברר וא"כ היינו קודם שעולה בבחי' מ"נ, אבל כשעולה בבחי' מ"נ נתברר ונכלל במוחין דנוק' ומשם נמשך להיות מ"נ. (וזהו כמשל זרע האשה שנמשך מהמוח, והמוח מקבל חיות מהמאכל שעולה, נמצא תחלה נתברר המאכל ונכלל במוח ואח"כ נמשך עי"ז הזרע מהמוח כו', וכמ"ש בביאור לתורה דמחצית השקל, רק שהמ"ד מבררו בירור שני, וכמ"ש ענין זה ע"פ ותשתחוין אלומותיכם לאלומתי כו' ע"ש).
וז"ש רז"ל אין משיח בא עד שיכלו נשמות שבגוף, דהיינו בירור המ"נ, ולהיות שז' מלכין הנ"ל הן בחי' ציור אדם, וציור אדם נחלק בכלל לג' בחי' ראש גוף ורגלים שהם חב"ד חג"ת נה"י ובי"ע, כמו"כ בנשמות שנפלו בקליפות שהן מ"נ דנוק' הנ"ל שלא הוברר שהוא מז' מלכין הנ"ל נחלקים ג"כ לג' בחי' אלו דרך כלל דהיינו בימי התנאים שאחר החורבן הי' הבירור והתיקון נשמות שמבחי' חב"ד בחי' בריאה, ובזמן האמוראים הי' הבירור והתיקון בנשמות שמבחי' חג"ת והוא בחי' יצי' ואח"כ בימי הגאונים עד דורות האחרונים הכל נחשב בחי' עקבות משיחא בחי' נה"י שהוא בחי' עשי', וכאשר יתבררו ויעלו גם הניצוצות אשר ברגלים אז יושלם להתתקן כל בחי' המ"נ דנוק' ואז יבא משיח, וז"ש ועמדו רגליו כו' דמטו רגלין ברגלין כו'. והנה על שם בחי' העלאת מ"נ הנ"ל, נק' באר מים חיים שלמעלה מבחי' מעין גנים.
(קיצור. נתבאר כי מ"נ דנוק' נמשך ממוח שבה וצ"ל שתחלה נתברר המ"נ מהקליפות ונכלל בחכ' דנוק' ואח"כ משם נמשך זרע המ"נ, וחכ' זו דמ"נ חכ' דתהו ומאין תמצא כתר דתהו גבוה מתיקון ע"כ באר מים חיים גבוה ממעין גנים, ופי' כי יש ע"ס מלמעלמ"ט או"י ויש ע"ס ממטלמ"ע או"ח מ"נ הנ"ל, והמצות ששרשן מכתר כיון שנתלבשו בגשמי' ע"כ צ"ל שהן כתר דתהו ע"כ הן באר מים חיים שמשפיע לים הקדמוני, ומעין גנים כח"ב דתיקון.
(כי מעין גנים בינה, ואמנם הקב"ה משבח לכנס"י מל' שהיא מעין גנים היינו משום שמבינה נמשך למל' והיא נעשית עתיק לבריאה שם משפיע לגעה"ע, וכן מל' דבריאה יצי' ועשי' געה"ת זהו שבח מעין גנים ממעלמ"ט ואח"כ שבח באר מים חיים ממטלמ"ע המ"נ שלא הוברר הם הנשמות מתבררים ונכללים בנוק' ושם נמשך מ"ד לבררם, והנשמות נחלקו לג' בחי' בי"ע).
ג) והנה מבואר לעיל (אות א') שבכל מקום בחי' הכתר הוא המחבר המאציל עם הנאצלים, וגם כאן בבחי' בירור דרפ"ח ניצוצות דתהו במ"נ דנוק' בבחי' או"ח מאחר שהחכ' דנוק' היא שרש המ"נ הזה (כנ"ל שהמ"נ נמשך מהמוח, וגם המלכים עצמם שנפלו הם בחי' המוחין דנוק' כנז' בע"ח שם פ"א) א"כ גם כאן בחי' הכתר דתהו מאיר בחכ' זו כי החכמה מאין תמצא בכל מקום כנ"ל שבחי' כתר זה דתהו הוא בחי' ממוצע כמו שכתר דתיקון ממוצע במקומו, רק שבבחי' התיקון בא האור בבחי' פרצופים שהו"ע ריבוי הכלים ומיעוט האורות ע"י התלבשות בכלים רבים, ובבחי' התהו בא בבחי' נקודות זת"ז שהוא מיעוט הכלים ומחמת זה הי' שבה"כ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-0twnx05b
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.