קיצור מהדרוש לא הביט און שבלק"ת
א'יח
מזלי' אכן בשבת מאיר הנשמה יתירה מבחי' מזלי' בנשמה שבגוף ממש כמ"ש בד"ה ויקהל משה, ונק' יתירה ע"ד בינה יתירה, וע"ד ויתרון דעת החכמה תחי' כו' ופי' בזח"ג חקת דקפ"ב א' ויתרון דעת דא אילנא דחיי, וענין ויתרון דעת היינו כנודע מענין כי אל דיעות ב' דעות, ד"ע וד"ת, ובחי' דעת עליון מאיר בשבת ומזה נמשך הנשמה יתירה וכמ"ש בת"א בד"ה ויקהל משה הנ"ל והיינו כמ"ש לקמן בענין ג' דרגין כו' א"כ סתים שבנשמות שהוא ישראל מתקשר עם סתים דקוב"ה בחי' ד"ע שהוא סוכ"ע והיינו ע"י פנימיות התורה כו') בחי' כי שרית עם אלקים שכבר נצח (עמ"ש בד"ה תקעו בחודש שופר דרוש הראשון בפי' כי חק לישראל הוא, ועמ"ש ע"פ הזהר אמור ד"ק ע"ב ע"פ אחותי בת אבי ועמ"ש מענין תפילת חול ותפילת שבת בד"ה אכלוהו היום בת"א פ' בשלח כענין מן שלא הי' בו פסולת וע' זח"ג פ' אחרי דע"ג א' ג' דרגין אינון כו' וכל חד דרגא על דרגא סתים וגליא כו' יעקב וישראל חד גליא וחד סתים כו' עד מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל וע"ש במק"מ ועמ"ש בלק"ת בד"ה כי קרוב אליך הדבר מאד ועמ"ש בד"ה וידעת היום דרוש הראשון בענין ממכ"ע וסוכ"ע וזהו ג"כ ענין גליא וסתים ובד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י ומ"ש בביאור ע"פ והי' מספר כו' אשר לא יספר ג"כ מענין גליא וסתים, ואפ"ל בענין קוב"ה סתים וגליא הגם שיש לפרש דהיינו ז"א ונוק' שנק' ג"כ סובב וממלא אכן יש לפרש עוד שהן ב' שמות הוי' שלפני יג"מ הרחמים וע' בביאור ע"פ זאת חוקת התורה בפי' אשר צוה הוי' לאמר, ובשבת גילוי בחי' סתים כמ"ש חצר הפנימי' הפונה קדים כו' ולכן בשבת צ"ל העסק בסתים שבתורה וכן בנשמה בחי' ישראל) ולכן ולא ראה עמל בישראל, אלא וקראת לשבת עונג ר"ת עדן נהר גן (ע' זח"ג פ' חקת קפ"א ע"ב בפי' מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש דשמש הוא שם הוי' וזהו שמש בשבת, ותחת השמש הוא שם אלקים ואלקים גי' הטבע ע"כ שם שייך עמל כי יש לעו"ז כו' ושם פירשו זה על יהושע כי יהושע פני לבנה עלייה מלמטה למעלה לקבל מבחי' שמש ויש בזה עמל משא"כ בחי' שם הוי' הנמשך מלמעלה למטה אין שייך עמל כמ"ש במ"א ע"פ ואתחנן שלא נדפס בלקו"ת שזה הי' בקשת משה ליכנס לארץ להמשיך האור מלמעלה למטה וא"צ עמל כי פני משה כפני חמה כו', ובגילוי שמש הוי' ע"ד מוציא חמה מנרתקה ממילא נדחה החשך כהמס דונג מפני אש וזהו ע"ד שאל לך אות כו' העמק שאלה זהו בחי' עמל או הגבה למעלה בבחי' זו אין שייך עמל והבן) הג"ה ולפמש"ל שיעקב ג"כ ממשיך היחוד העליון א"כ ההפרש בין בחי' זה ובין שבת שאז יחוד העליון י"ל ע"ד שנת' בבה"ז פ' אמור בד"ה אחותי בת אבי היא שיש יחוד רק לחדש הישנות מרוב אונים איש לא נעדר זהו ע"ד המחדש בטובו בכ"י תמיד מע"ב והיינו לחדש הישנות וזהו בחול אבל היחוד לחדש נשמות חדשות זהו בשבת או ע"ד יחו"ת ויחו"ע ואפ"ל עוד ע"ד שנת' בת"א פ' תצוה בד"ה זכור את אשר עשה לך עמלק שיש ב' בחי' הא' אב"א הב' פב"ב וכמ"ש במ"א פי' אב"א כמדומה בד"ה ברוך שעשה נסים, הוי' אלקיו עמו. (עמ"ש בענין תפילין שאין מניחים בשבת בד"ה את שבתותי תשמרו, ופי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-1g27zkw6
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.