וירא את עמלק
א'נג
וירא את עמלק
א) וירא את עמלק. ראשית גוים עמלק. פרש"י הוא קדם את כולם להלחם בישראל וכן תרגם אונקלס ריש קרביא דישראל הוה עמלק, ואחריתו עדי אובד פרש"י ואחריתו ליאבד בידם שנאמר תמחה את זכר עמלק, והמזרחי ביאר דבריו וז"ל לא שהי' ראשית בזמן או במעלה שהרי עמלק מבני בניו של עשו היה כדכתיב ותמנע היתה פלגש לאליפז בן עשו ותלד לאליפז את עמלק, גם לא במעלה שהרי אחד מאלופי בני עשו היה עכ"ל. ועיין בתוי"ט רפ"ד דתמורה ולד חטאת ותמורת חטאת כו' וז"ל בפסיקתא פרשת ויקרא ד"ו יהיב סימנייהו ותמנע עכ"ל וסימנא מלתא שהיא סימן לחמש חטאות המתות שראשיתן ולד חטאת לכן יצא ממנה עמלק שסופו ליאבד ולמחות מן העולם. והרמב"ן פי' ראשית גוים שהן גבורים מכל הגוים, והבחיי פי' שהוא מזרע עשו ומזרעו בא לו המלחמה בראשונה, ובאחרונה היא מלכות אדום שהחריבה בהמ"ק.
ב) ונ' ראייה לפרש"י דאיתא במדרש תלים סי' קי"ז ע"פ הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים, שאל רבי שמעון בנו של רבינו הקדוש את אביו ואמר לו מי הן כל גוים ומי הן כל האומים, אמר לו כל גוים אלו האומות ששיעבדו בישראל, כל האומים אלו שלא שיעבדו וכ"ה בילקוט בתלים שם, וזהו ראשית גוים דוקא עמלק כיון גוים הם אלו ששיעבדו לכן ראשיתם הוא עמלק שבא להלחם כו' ועמשל"ק בשם הרמ"ז, והנה לע"ל הללו את ה' כל גוים, שאפילו הגוים ששעבדו בישראל עכ"ז כיון שהיו רוצים בקיומם ע"כ יהללו את ה', משא"כ עמלק שבא להלחם ולהרוס כדלקמן סעיף ה', ע"ד לכו ונכחידם מגוי ולא יזכר כו', לכן ואחריתו עדי אובד.
ג) והראב"ע והרלב"ג פירשו כדפרש"י, ובילקוט ס"פ בשלח בשם תד"א פי' ראשית גוים שהוא ראש לפורענות לכל יורדי גיהנם כו' ע"ש.
ובזח"ב ס"פ בשלח דס"ה ע"א וע"ד ראשית גוים עמלק בקדמיתא דאתא לאגחא קרבא בישראל כו', וזה מבואר כפרש"י, פ' פקודי דרל"ה ע"ב.
ד) במא"א אות עיין סי"ט עמלק קליפה שכנגד הדעת גי' מ"ר ב"פ ק"ך צירופי אלקים עכ"ל, ועיין בו אות מ"ם סצ"ב ובלק"ת פ' בלק כ' וז"ל ראשית גוים עמלק הנה מלך הראשון מח' מלכים דמתו הוא בלע שרש בלעם בקליפה ועמלק מבחינה זו שיש בו אותיות בלע (נ' שצ"ל אותיות עמל מן בלעם) וזו ראשית גוים עמלק פי' שבחינה זו הי' בזה הכלי שהוא בלע שהוא ראש כו' ואחריתו עדי אובד כמו הכלי שנשבר כן גם הוא יאבוד עכ"ל. ובעה"מ ש"ו פמ"ח דכ"ז ע"א כ' בלע הוא הדעת דתהו וממנו נמשך בלעם שנאמר בו ויודע דעת עליון כו', ובע"מ דפ"ח איתא שכמו בקדושה משה ויעקב משה מלגאו ויעקב מלבר כך לעומת זה בקליפה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-4515g5b7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.