[קיצור על כן יאמרו] חשבונו של עולם
תתצ
ד) והיינו מצות ב' בחי' רמ"ח מ"ע המשכת הקדושה וע"י ל"ת להפריד הרע כד אתכפי' כו' עלמין העלם ויש ג"כ היכלו' הטומא' שמשם נשפעו מ"ז וכד אתכפי' העלם אחרון (כמו בית שמגביהי' קורה תחתונה) אסתלק גלוי סוכ"ע (ונק' אסתלק כמ"ש במ"א ע"פ אכלו רעי') שלא יהי' העלם תוך עלמין (וצ"ע העלם ממלא כי יעקב חבל נחלתו, וזהו עונה איש"ר שמו הגדול סכ"ע הי' הוא ושמו לבד מברך בבי"ע (עי'ז קורעי' גז"ד של ע' שנה ז' מדו' הרעו' ונק' שנה ל' שינויים וע' לעיל בענין עש"ן נפש מתחלק בשנה כו') ממכ"ע מזה יניקת חיצוני' מלכין קדמאין מבחי' שנה סדר זמני' בונה עולמו' אבל סובב מנוח' לחיי העולמי' לא רו"ש.
ה) וזהו ע"כ יאמרו המושלי' (מושל ברוחו אתכפי' מעורר מאד למעלה גם מאתהפכא) בשבירת תאוה סו"מ במודו"מ וראי' ושמיע' ולא תתורו אחרי לבבכם עוצם עיניו קדש עצמך במותר לך וזהו בואו ונחשב כו'.
ו) עיר סיחון, סיחה נאה תפלה ישפוך שיחו ובפ"ק דע"ז ז' ב' אין שיח' אלא תפלה (כמו מגיד לאדם מה שחו שיחה קלה כו') בשמאל והוא ל' דבור, וגם הוא מענין הסחה והזזה כמו כאשר יפרש השחה לשחות (דר"ל לשוט והשיט' הוא שניזוז ממקום למקום כו') היסח הדעת, כי יה"ר והמשכת הרצון הוא העתקה מבחי' שלמעלה מהרצון להיות יה"ר שיח' מלמעלה למטה והיינו ע"י אתעדל"ת בצר לו כו' (ועוד יש בשיח שני פי' א' ל' הכנעה ושח רום אנשי' ול' השתחוא' שחי ונעבורה וג"כ שייך כי אין עומדי' להתפלל אלא מתוך כובד ראש שהוא הכנע' וגם תפל' י"ח ברכו' השתחואו' המשכה למטה), וענין תבנה ותכונן כי הוא ע"י צירופי אותיו' ועמ"ש במ"א בענין סנדל קושר כתרי' כו'. (עיר סיחון ג"כ בקליפה כי סיח ג"כ ל' בור שיח כרו לי זדים שיחות יסוד דנוק' דקליפה ועיר פרא אדם הנז' ע"פ אסרי לגפן עירה אחר סיח' נאה הנ"ל).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-5bxqd4nr
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.