הוספות20

תחת גיהנם ועכ"ז למי שא"צ לרפואה כי תמים הוא עם ה' א"כ הירידה והבלבול מבלבלים מעבודתו ומפרידו ויוכל ליפול ח"ו, אבל למי שהוא חולה ובוחר במאכלים הרעים אזי הגלות והטרדא רפואה הוא לו כי אז ישיב אל לבו כו'. או י"ל כמו הפלסופיא ודרכי המופת שבח"ה ובמ"נ הם מטמאים את הטהורים מי שלבו לב טהור אך מי שהוא גיבור וטמא בהרהורים וספיקות באמונה יוכל להיות לו טהרה עי"ז והיינו כי הרפואה בעצם הוא מדבר מר או סם אלא למי שיש בו קלקול גדול זהו מרפא, כמ"כ עניני מופתים הם שכל אנושי מק"נ כו' וא"צ כלל לסמים אלא למי שנתקלקל יוכל זה להועיל כי לגבי ג"ק הטמאות הנה הטוב שבק"נ זהו מועיל כו'. או יאמר ע"ד הסיגופי' והתעניתים למי שא"צ לזה הרי ארז"ל שהמצער נפשו נק' חוטא ואדרבה חמרא וריחא פקחין, וזהו שמטמא את הטהורים, אבל למי שחטא והוא טמא א"כ הסיגוף הוא לו רפואה וזהו שמטהר את הטמאים כו'. וזהו שאמר על פרה אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני כו' כי פרה רומז על תשובה כו', וגבי בע"ת אמרו מקום שבע"ת עומדים צ"ג אין יכולים לעמוד שנא' שלום לרחוק ולקרוב, לרחוק ברישא והדר לקרוב דלרחוק היינו לרחוק שנעשה קרוב פי' לרחוק הם הניצוצות שנפלו לג"ק שהם רחוקות ולקרוב לאותה שבק"נ הקרוב לקדושה וע"י התשובה מחזיר הניצוצות שנפלו לג"ק לקדש ממש, וכ"ה בענין טהרת הטמא ע"י אפר פרה ולכן עי"ז ממשיך ג"כ מבחי' אחכמה והיא רחוקה ממני שיאיר בבחי' קירוב היינו שחכ' יאיר בקירוב. ובמדרש אמרו מפני מה כל הקרבנות זכרים וזו נקבה א"ר איבו משל לבן שפחה שטינף פלטין של מלך אמר המלך תבוא אם ותקנח צואת בנה כך תבוא פרה ותכפר על מעשה העגל, והענין כי פרה היא ק"נ כמ"ש בע"ח שמ"ט שהיא כלולה מטו"ר והעגל י"ל מג"ק שלמטה מק"נ ונק' בנה שבקליפות כל שמשתלשל יותר מתגבר הרע, גם כי עיקר הרע בז"מ, גם כי ע"י חטא העגל חזרה טומאת זמ"ל דמתו שהם בעשי' ותכלית כוונת מעשה העגל הי' לתקן זו"נ דקליפה כו' שעון העגל הוא עון השרשי שבו חזר המות לעולם וע"כ תבוא אם ק"נ ותקנח והיינו ע"י השריפה שעושין ממנה אפר ומתלבן כו', וכמ"ש המגיד פ' חוקת וכד מיתוקדא אתעבידת אפר רומז למדה"ד דאיהו סומק דאתהפך למדה"ר דאיהו חיור כו'.

והנה פרה דקבילת משמאלא יש להעיר שמקו השמאל נשתלשלו ג"ק היינו ענין חם אבי כנען משא"כ מקו הימין לא נפל כ"כ למטה כ"א בק"נ ולכן מפרה נמשך העגל והגם שאמרו יותר משהעגל רוצה לינק הפרה רוצה להניק וא"כ דעגל ג"ק ופרה ק"נ איך שייך לומר שהפרה רוצה יותר כו' הענין ע"ד שפרעה לא גזר כו' ולבן בקש לעקור ק"נ, הרי פרעה הי' מג"ק ולבן מק"נ כתר דק"נ, או ע"ד חטאת בת דנקא ואשם שתים הגם דחטאת על ודאי ואשם על ספק כו', וע"ד את החזיר כי מפריס פרסה הוא זהו מסייע בטומאתו, ולכן ע"י שריפת הפרה מתקנים היניקה שמקו השמאל כי פרה היא נוק' דקליפה ונוק' נקראת יותרת על הכבד דאתגברת על בעלה (כמבואר בזהר פ' פנחס דרל"א ודרכ"ד), ולכן דוקא ע"י שריפת הפרה

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org