ביאור על תורה מה טובו שבלק"ת
א'לו
בזח"ב פ' פקודי דרכ"א ע"ב ענין ב' בחי' משכן היינו משכן סתם שהוא מל' ומשכן העדות שהוא בינה, ע"ש במק"מ, ועמ"ש מזה במ"א באריכות בד"ה אלה פקודי המשכן שזהו ענין יחוד ו"ה ויחוד י"ה ע"ש, וא"כ לכאורה היינו אוהליך היינו משכנותיך, ומה בין זה לזה, אך הנה בספר אור תורה מהמגיד נ"ע ע"פ מה טובו פי' כי אוהל נק' דירת עראי ומשכן נק' דירת קבע, וזהו כעין מ"ש בע"ח שמ"א פ"ג שי"ל דאוהלים הוא ממוצע בין לבוש לבית כו', ובספר נועם אלימלך פ' קרח ביאר כי בעלי עסקים נק' יעקב, וכשהם קובעים עתים לתורה נק' אהל דירת עראי, אבל ת"ח שעסקם תמיד בתורה בקביעות נק' דירת קבע, והענין כמו שנת' במ"א בסידור שער הק"ש בד"ה להבין פ' ראשונה גבי והיו הדברים דאורייתא נק' היכלא עילאה דקודב"ה, והיינו כי עיקר השראת אוא"ס ב"ה הוא בח"ע כמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה, וזהו הנק' דירת קבע, אך יש ב' בחי', והיינו כי עצמיות החכמה יסוד אבא מלובשת בז"א הנק' ישראל, אבל ביעקב שהוא מהחזה ולמטה אינו אלא הארה מיסוד אבא, וכמ"ש בלק"ת בתהלים סי' ע"ח פי' הפסוק ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל, עדות הוא רק הארה מעצם התורה שהוא יסוד אבא כו', ע"ד נובלות חכמה כו', וזהו הנק' דירת עראי, ונמשך ע"י קביעות עתים לתורה של הבעלי עסקים הנק' יעקב, כי בחי' יעקב הוא מה שיורד בבי"ע לברר כו' כמ"ש לקמן, אבל ת"ח העוסקי' בתורה נק' ישראל לי ראש, אשר בו נמשך עצמיות יסוד אבא נק' דירת קבע, וזהו שע"י ג' התשובות הנ"ל אשר התשו' הג' הוא בחי' תורה תשוב ה' עילאה לגבי יו"ד הוא בחי' משכנותיך ישראל גילוי מוחין דאבא, ששם השראת אור א"ס ב"ה בקביעות, ומ"מ גם בבחי' יעקב נמשך ג"כ הארת ח"ע ונק' אוהליך יעקב כו', ועיין בהרמ"ז פ' פקודי דר"ך ע"ב בפי' מה רב טובך, ותוכן דבריו שגם בח"ע יש ד' בחי' אבי"ע, ובבחי' יעקב נמשך מבחי' בי"ע שבחכמה היינו מבינה שבחכ' כו', אבל בבחי' ישראל נמשך בחי' אצילות שבחכמה כו', והוא ענין אור הגנוז אור זרוע לצדיק כו', וזהו ההפרש בין אוהליך יעקב ב' אוהלים, וכן משכנותיך ישראל ב' משכנות, ונת' הפירוש שהוא המשכה מהבינה למל' שהמשכה זו הוא ע"י יעקב וישראל אלא שע"י ישראל נמשך המשכה זו מבחי' היותר עליונה מבחי' עצמיו' אוא"ס, וע"י יעקב נמשך הארה מבחי' זו כנ"ל, ועיין בזח"ב ר"פ תרומה דקכ"ז ע"א גבי כי יעקב כו' ישראל לסגולתו, והסגולה הוא מה שאינו מושג ע"פ השכל, כי ע"י ישראל נמשך מבחי' עצמיות ח"ע שלמעלה מהבינה והשגה.
קיצור מהנ"ל. (א) ענין ג' בחי' נר"נ הם ג"כ עבד כנעני ועבד עברי ואמה העברייה וג"כ יעוד האמה, ובעלייתן ע"י התשובה ג' בחי' דלא זז מחבבה עד שקרא' בתי אחותי אמי וג"כ קראה בשמי', ונרמז בג' אותיות בכר, ועצם תיבת בכ"ר שהוא ח"ע.
(ב) וזהו במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אין כו', יתרון האור המשכה בתורה לרוכב בערבות, תלת רישין שהם ג"כ ג' בחי' נר"נ ג"פ אור, ויש ג"כ ד' בחי' פנימיות עתיק, והם ג"כ אבי"ע דכללות, וזהו ואני בתוך הגולה דוקא עי"ז על נהר כבר כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-5xk01f33
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.