א'לב9

כשבחי' ואני בתוך הגולה הוא על נהר כבר בחי' מחשבה הקדומה, וזהו ה' צלך כצל שהוא פונה אחר האדם, כך הוא ית' כביכול צל שלך עד שעי"ז שהאדם מסלק רצונו מהרע מעורר כן למעלה ממש, ובמה שמשים רצונו וחפצו בועשה טוב גורם למעלה גילוי פנימית רצה"ע בע"ס דקדושה כו', וענין עקירת הרצון היינו מ"ש בא אחיך במרמה, פי' שלא יהי' האחוה והדביקות בעניני עוה"ז בהתקשרות אמיתית כ"א במרמה ע"ד מארז"ל כאילו כפאו כו' שיהי' זה ירידה אצלו אלא שמכוין רק בכדי לברר בירורים והיינו שאוכל בכדי שיתפלל בכח האכילה כו'.

(קיצור. ג' תשובות נר"נ והם יחידות עשירות מאות נקודה ספי' פרצוף והיינו בי"ע וקדש לי שיובררו עי"ז ויוכללו באצילות, ופי' קדש ע"י שעוקר רצונו כמו"כ מעורר למעלה, ועי"ז ממשיך תוספת ויתרון אור לרכ"ב בערבות תלת רישין נר"נ רכ"ב אלקים, נהר כבר כו', ג' בחי' נר"נ ע"כ וע"ע ואמה וע"י התשובה נמשך מזה ג' בחי' בתי אחותי אמי כו').

ו. וזהו מה טובו אהליך יעקב, פי' הב' תשובות של סור מרע ועש"ט הם בחי' יעקב י' עקב כי הם בחי' מעשה להיות סור מרע ועשה טוב שעי"ז ממשיך היו"ד בבחי' עקב, וגם יעקב בכל מקום היינו ז"ת וישראל לי ראש הוא בחי' מוחין ג' ראשונות, וכמ"ש בלק"ת ס"פ ויצא, והנה בכ"מ הז"ת נקרא בשם יעקב כו', וז"ת הוא בחי' רוח ונפש, וג"ר הוא נשמה וע"כ ב' תשובות הראשונות דנפש ורוח הם בחי' יעקב, וזהו ויעקבני זה פעמיים היינו ב' תשובות הנ"ל. ונק' אוהליך אוהל הוא בחי' מקיף כי ע"י המצות נמשכים מקיפים, אבל עדיין אין מתלבש בתוכו בבחי' פנימיות ממש שלהיות ההמשכה בפנימיות ממש הוא ע"י התורה וכנודע מענין קדשנו במצותיך ותן חלקינו בתורתך שע"י המצות נעשה בחי' קדושין שהוא רק המשכת אור מקיף מבחי' סוכ"ע, וכמו טבעת קדושין כו', וע"י התורה הוא ההמשכה בבחי' פנימיות ביום חתונתו זו מ"ת המשכת טפת ח"ע כו', ועמ"ש מענין אירוסין ונישואין בד"ה תורה צוה כו' ע"ש. והנה ע"י סור מרע נמשך שיהי' בחי' אלקינו וע"י ועשה טוב בחי' גילוי שם הוי', אכן גילוי זה בבחי' מקיף ואהל וזהו ויעקב איש תם יושב אוהלים, היינו ב' אוהלים הנ"ל דהמשכ' הוי' אלקינו כו', ופי' מה טובו היינו כשהוא בבחי' מ"ה וביטול ואינו נראה ליש וכמ"ש והצנע לכת עם אלקיך אזי הם טובו כדכתי' כי טוב ואמרז"ל כי טוב לגנוז, היינו בחי' והצנע לכת כו' (וכמ"ש במ"א שהחסדי' המכוסים הוא בחי' עץ החיים ומהחזה ולמטה ששם התגלות נק' עה"ד כו', ועמ"ש בביאור דאלה מסעי בענין ב' מסעות כו'), ועמ"ש בד"ה יבל הוא בענין אבי כל יושב אהל כו'.

משכנותיך ישראל, פי' שבבחי' ישראל הוא שוכן בבחי' פנימית ממש ולא בבחי' אוהל ומקיף לבד, והיינו ע"י עסק התורה

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org