מה טובו אוהליך יעקב
א'לב5
ד. והתשובה הג' היא שאע"פ שהוא סומ"ר בתכלית וגם בוע"ט בתכלית אזי בבחי' תשובה גדולה יותר והוא כדכתי' מלאכי ג' ז' שובו אלי ואשובה אליכם פי' כמ"ש במ"א בפי' כל ימיו בתשובה דאין ר"ל על עבירות ח"ו דא"כ מהו כל ימיו אלא התשובה היא על הריחוק כי אף שהוא עושה טוב ומקיים המצות עכ"ז יוכל להיות עדיין בבחי' יש ודבר וגם אפי' אהבה עדיין הוא בחי' יש מי שאוהב ועיקר התשובה היא כמ"ש והרוח תשוב אל אלקי' כו' דהיינו שירצה לשוב למקורו ושרשו בחי' ישראל עבמ"ח והיינו שירצה ליכלל ולידבק בעצמות אור א"ס ב"ה שהוא למעלה מעלה מבחי' ממכ"ע וסוכ"ע שאינו בגדר עלמין כלל כו', וכמאמר המתנשא מימות עולם, ועד"ז נאמר בקי"ס עד יעבור עמך הוי' פי' למעלה משם הוי', כי שם הוי' יו"ד חכמה כו' ונק' סוכ"ע ובקי"ס הי' הגילוי מלמעלה מעלה מבחי' סוכ"ע שעי"ז הפך ים ליבשה שעלמא דאתכסיא בא באתגלי' ממש כו', וע"ד מ"ש בזח"ג פ' שלח דקנ"ח ב' ע"פ היש הוי' בקרבינו אם אין שבחי' אין הוא ע"ק שלמעלה משם הוי' כו', והנה שורש נש"י הוא מבחי' זו כמארז"ל דע מאין באת כו' אין מזל לישראל כו' ונוזלים מלבנון אתי מלבנון כלה, וזהו ענין תשובה עצומה זו שירצה לשוב וליכלל בעצמות אור א"ס ב"ה ממש וזהו שובו אלי אלי ממש. ועיין בע"ח שמ"א פ"ג דבחי' יחידה שבנפש ובו מתלבש הניצוץ אלקי ממש זהו דוגמת הכת"ר שנק' יחידה ובו מלובש בחי' תחתונה שבמאציל כו' ע"ש עם קרובו ממש, וא"כ תשובה זו היינו שישוב ויוכלל בבחי' שרשו שהוא הכתר א"א וע"י וזהו תשובה הג' דבחי' נשמה שישוב ויכלל בשרשו בחי' חיה יחידה כו'.
(ונראה למצוא שרש ענין שלשה תשובות אלו, דלכאורה הרי לא מצינו רק שני בחינות תשובה היינו תשובה תתאה ותשובה עילאה, כי תשובה היינו תשוב ה' ויש ה' תתאה ה' עילאה, והן ב' תשובות הנ"ל וכמ"ש בר"ח שער התשובה פ"ב. אך הענין הוא ע"פ מאמר הזח"ב משפטים דק"ו סע"ב שהובא בר"ח שם וז"ל וכיון דאחיד באילנא דחיי כדין איקרי בעל תשובה דהא כנס"י תשובה אוף הכי איקרי, ואיהו בעל תשובה איקרי, וקדמאי אמרו בעל תשובה ממש, וע"ד אפי' צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד במקום שבעלי תשובה עומדים עכ"ל. ופי' במק"מ שם בענין כדין איקרי בעל תשובה, פי' כיון שהוא אחוז בזעיר לכך נק' בחי' בעל היינו משפיע לבחי' ה' תתאה, וז"ש דהא כנס"י שהיא המל' תשובה אוף הכי אקרי ור"ל שנק' ג"כ תשובה כמו הבינה שהיא ה"א עילאה והיא ה"א תתאה. ומאחר שהבעל תשובה אוחז בעה"ח שהוא ז"א ע"כ נק' בעל תשובה, ר"ל שהוא גורם המשכה עליונה בבחי' מל', והיינו המשכה מסוכ"ע בממכ"ע ע"י ועשה טוב, ולכן נק' בעל ממש לתשובה זו כמו בעל המשפיע לאשתו כו',
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-fdqmf8x7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.