מה טובו אוהליך יעקב
א'לב7
התחתון וממנו לה' עילאה כו' להיות אתפריעו כל נהורין כו', גם ע"ד ואני אפתח לך תרעין עילאין כו' וכפתחו של אולם כו' אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת בחי' את ברכתי כו', והיינו ע"י שבתחלה קדש לי כל בכר כענין פתחי לי כו', אתעדל"ת המעורר אתעדל"ע כו', באדם ובבהמה בחי' זרע אדם וזרע בהמה בחי' נפש רוח נק' בהמה ונשמה נק' אדם כו', והכל לי הוא כו'. והנה עד"ז נת' בזח"ג ויקרא די"ו ע"א ע"פ ישוב ירחמינו מאן ישוב, ישוב ע"ק לאתגלייא בז"א כו', וכולא אקרי תשובה, הרי דאמיתית ענין התשובה הוא התגלות ע"ק בז"א, ולכן זה התשובה הוא בבחי' ישראל דווקא שלמעלה מבחי' יעקב כי ישראל הוא ז"א, וע"י התשובה מתגלה בו ע"ק, וזהו ג"כ ענין שבת שבתון שנק' קדש קדשים ונאמר בו לפני הוי' תטהרו למעלה משם הוי', ועמ"ש מזה בד"ה האזינו השמים).
וזהו ענין ברוך אתה הוי' אלקינו כו', פי' אתה היינו מהותו ועצמותו ית' שלמעל' גם משם הוי' יומשך להיות הוי' אלקינו ממש. והנה תשובה זו היא אל בחי' התורה, שהתורה נק' משל הקדמוני שהיא משל ולבוש לבחי' קדמונו של עולם מה שאינו בגדר עלמין כלל שהוא עצמות אור א"ס ממש, וכמשנ"ת באגה"ק ד"ה דוד זמירות קרית להו ועמ"ש בד"ה ואהי' אצלו אמון, ולכן אמרז"ל כל העוסק בתורה משים שלום בפמליא של מעלה, דהיינו שמחבר בחי' סובב וממלא כו', לפי שהיא המשכת בחי' עליונה יותר מסוכ"ע וממכ"ע כו', וגם שע"י המצות ההמשכה היא בבחי' מקיף, אבל ע"י התורה נמשך הגילוי בבחי' פנימית, וכמ"ש ותורתך בתוך מעי בקרבך קדוש ואמרז"ל כאלו קדוש שורה בתוך מיעיו. וזהו ג"כ ענין ויתר הקב"ה על ג"ע ועכומ"ז וש"ד ולא ויתר על ביטול תורה, דהנה כמו שיש באדם אברים החיצונים ואברי' הפנימיים אשר החיות ממש תולה בהם, משא"כ באברים החיצונים שאע"פ שיחתוך ידו יוכל לחית רק שיהי' בעל מום, אבל באברים הפנימיים אפי' ע"י נקב לבד שתינקב הריאה או קרום של מוח הוא טריפה ואינו יכול לחיות לפי שעיקר הנשמה והחיות תולה בהם, כן למעלה המצות נק' רמ"ח אברים דמלכא שהן בחי' כלים ואברים החיצוני' ולכן ויתר כו', אבל התורה שהיא חכמתו ית' היא כלי ואבר הפנימי ממש שאור א"ס אינו מלובש אלא בחכמה דווקא, וע"כ לא ויתר כו'. וזהו מ"ש במתן תורה אנכי הוי' אלקיך, פי' הוי' אלקיך היינו סוכ"ע וממכ"ע, אבל אנכי מי שאנכי הוא עצמות אור א"ס שלמעלה גם מסוכ"ע, והוא המתגלה ונמשך להיות הוי' אלקיך ממש, שבחי' שם הוי' זה נמשך מבחי' אנכי ממש, וכמ"ש ממעמקים קראתיך הוי', ממעמקים היינו מעצמות אור א"ס ממש שמשם נמשך להיות הוי' אלקיך ממש ע"י עסק התורה והיינו ע"י התשובה שיהי' עוסק בתורה לשמה וכמ"ש במ"א בענין הראיני את מראיך השמיעיני את קולך כו', וענין על שלא ברכו בתורה תחילה, וענין על תפלתי שתהא סמוכה למטתי כדי שיהי' עסק התורה אחר הרעותא דליבא בתפילה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-jpnf18m6
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.