וידבר הוי' גו' זאת חקת התורה
תשנט8
הקצה אל הקצה להיות מתאוה ואוהב וחפץ לדבקה בה' וכמ"ש נפשי אויתיך כמו שאוהב ומתאווה לחיי נפשו כו' כי באמת כח המתאוה שבנה"ב מצד עצמו שרשו ויסודתו בקדושה עליונה מבחי' פני שור שבמרכבה כנ"ל, וכמ"ש במ"א ע"פ כי תצא כו' אלא שבירידת המדריגות ונפילתן בשבה"כ נמשך שיהי' כח המתאוה גם לדבר עבירה ולזאת כשישוב אל ה' יוכל להפוך לבו מן הקצה אל הקצה שגם כח המתאוה שהי' מלובש בתאוה רעה ישוב לאהבת ה' כמו שהי' בשרשו בבחי' פני שור כו', משא"כ המעשה רע אשר מתאוה לו מחמת שהוא באמת רע גמור מצד עצמו א"א לו להתכלל בקדושה ואין לה תקנה אלא ביטולה והעברתה מן העולם, וזהו ענין שריפת הפרה שישאר רק האפר שהוא ענין עצם המדות דנה"ב דהיינו בחי' כח המתאוה עד"מ כנ"ל שהוא החומר הפשוט, אבל הצורה והלבושים צואים שהי' הכח המתאוה מלובש בהן יהי' חולפים וכלים לגמרי דהיינו שלא יהי' כח המתאוה מלובש בהן עוד לא במח' שיסיח דעתו לגמרי מלחשוב ולדבר בזה וכ"ש במעשה ח"ו ולהיות עוצם עיניו מראות ברע וכדומה לאכפייא לסט"א לעשות ההפך ונגד תאות נה"ב בכל החושים ראי' ושמיעה כו' ובמח' דו"מ, והנה ע"י אתכפייא זה שמבטל הכלים שבהם מלובש הרצון זה ולהיות דוחה אותן ממנו לגמרי ה"ז עד"מ כמו שריפת הפרה שהג' יסודות אר"מ שהי' בדרך הרכבה בה חלפו וכלו ע"י השריפה ונשאר רק עצמותה שהוא העפר, כך כשנפרדו הלבושים צואים מודו"מ דהאיסור מן הנה"ב ונשאר רק עצם כח המתאוה דנה"ב כאשר הוא בעצמותו ואינו מורכב ומלובש במדו"מ דאיסור וזהו בחי' האפר ואזי יוכל להפוך אח"כ כח המתאוה זה מהקצה אל הקצה מאהבה רעה לאהבת ה' וכמ"ש ואהבת בכל לבבך בשני יצרך שגם היצה"ר ישוב לאהבת ה' ממש והיינו שמבחי' אתכפייא יבא לבחי' אתהפכא חשוכא לנהורא, וזהו ענין שמע ישראל שם ע' דהנה ע' רבתי זהו ז' מדות דקדושה הכלולים מיו"ד והן ע' נפש דיעקב וע"י שבה"כ שהי' בז' מדות הנ"ל בחי' ז' מלכים קדמאין דתהו דארץ אדום וימלוך וימת כו' נתהוו מזה המדות רעות ג"כ ע' בחי' וצריך לברר המדות רעות ולהעלותן לשרשן לבחי' ע' רבתי, וזהו שם ע' דהנה כתיב ובקשתם משם את ה' כו' משם דייקא כמ"ש קראו שם פרעה מלך מצרים כי לשון שם הוא מקום הסט"א כי לשון זה הוא דבר שיוכל ממש להראות באצבעו אשר יאמר עליו כי הוא זה וא"א לומר כך רק על הקב"ה כמ"ש זה אלי ואנוהו כו' כי מלא כה"כ אבל מקום ומשכן הקליפות הוא רחוק מאד לכן נק' שם כלומר עמוק מאד למטה, וז"ש ושם ימותו שהוא מקום המיתה ושבה"כ כו' וזה
ו ובקשתם משם את ה' אלקיך ומצאת כו' כי לית אתר פנוי מיני' ולכן גם מבחי' שם יוכלו למצוא את ה' ע"י ובקשתם את ה' לצעוק אל ה' בצר לו מעומקא דלבא ובחי' תשובה ואזי אתהפכא חשוכא לנהורא ומבחי' שם נעשה שם ע' שמתעלה החיות לשרשו וזהו ענין שריפת הפרה לאפר כו' כנ"ל (והיינו כמ"ש בפע"ח שם רפ"ח ניצוצין ושם ב"ן בגימטריא שם והם מתעלים לשרשן בע' רבתי ז"ת דס"ג ועמ"ש בפ' וישלח סד"ה ויאבק איש כו' וזהו שהפרה בא לטהר טומאת מת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-jr9c0jn0
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.