מי מנה עפר יעקב
תתקמה
נחה עליו מלמע' כמארז"ל כל היושב ושונה הקב"ה יושב ושונה כנגדו ובחי' רוח זה גבהה מעלתה מבחי' אש וצמאון שמלמטלמ"ע כי הגם שהאש עולה הגבהתו אבל בחי' רוח זה הוא מלמעלה למטה כמ"ש עד יערה עליו רוח ממרום שהרוח הוא יורד ממקום גבוה מאד נעלה בחי' אויר אור יו"ד דאורייתא מחכ"ע נפקת והחכ' מאין תמצא כנודע.
ה) והנה כ"ז בזמן הגלות והתלבשות הנשמה במאסר הגוףצ"ל פקדת הארץ ותשוקקיה מלמעלמ"ט להיות ונחה עליו רוח ה' לרוות הצמאון שמיסוד האש שיסוד הרוח גבהה מעלתו ממעלות ובחי' האש שמלמטה וכן בחי' מים של המצות גדלה מעלתם מבחי' ארץ שלהם וע"י נעשה הארץ שוקקה באתדל"ת בתפלה, ובזמן הגלות תמיד הארץ שוקקה ולא שבעה מים כי הרי אחר התפלה חוזרת ומתלבשת בעניני הגוףכאו"א לפי מדריגתו ובחינתו והמאכל מגשם את האדם ומסתיר ממנו אור ה' וקדושתו שלא יבא לידי גילוי בלב ולכן צריך להתפלל בכל יום עד עת קץ עד בא אמרת ה' לע"ל ואת רוה"ט אעביר מן הארץ כו' ואזי תהי' מעלת אתדל"ת גדולה וגבוה לאין קץ מצ"ע שלא תצטרך לאתדל"ע מים ורוח כי בחי' ארץ רצוא וצמאון שמיסוד האש שלמטה תהי' עולה למע' מעלה באא"ס ב"ה מאליה ומעצמה.
וזהו והי' מספר בנ"י מספר היינו בחי' מצות שניתנו במספר תרי"ג מצות דאורייתא וזמד"ר והם מספר תר"ך למספר בנ"י המתחלקי' לס"ר ניצוצות נש"י בבחי' התחלקות שכדי שיומשך למטה בנש"י הוצרכו להיות בבחי' התחלקות לחלקי' ולבא במספר. וזהו ג"כ פי' פקדת הארץ ל' מנין כמו פקוד כל זכר והיינו לפי שירדו מלמעלה למטה בירידה צורך עלי' הוא להעלות נש"י ולקשרם להוי' אחד בבחי' רצוא וצמאון ולכך כשיוגמר עליי' הנפש אזי תהי' בבחי' רצוא וצמאון של מים ברשפי אש העולה למעלה עד אין קץ, והי' מספר הזה בבחי' אשר לא ימד ולא יספר והוא בחי' תשו' וכמארז"ל אם ישראל עושי' תשובה נגאלין כי תשובה הוא מיסוד האש והצמאון ויצעקו אל הוי' בחילא יתיר בתשו"ע בינה לבא וכו' ולתבונתו אין מספר למעלה מבחי' מספר דהיינו מסדר ההשתל' כי ההשתל' נק' מה שהוא נמשך בסדר והדרגה מעילה לעלול כו' כשלשלת הארה והארה דהארה כו' וכך הם המשכת המצות במספר משא"כ בחי' תשו' באה שלא כסדר כמ"ש אשר שמתי חול גבול לים וכתי' יורדי הים כך תהי' בחי' ארץ למעלה מהמים וכתי' לרוקע הארץ על המים ובחי' אש תהי' למעלה מבחי' הרוח לכן כתי' והי' במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי כו' במקום הזה ממש כי ע"י תשובה זדונות נעשו כזכיות ואתהפכא מרירו למיתקא, וזהו מבלי אשר לא ימצא האדם ראש וסוףשלא יהי' בחי' ראש וסוףכי למע' ולמטה יהי' שוה כחשיכה כאורה בחי' א"ס ואין מספר ולא שייך מעלה ומטה כי הוא למעלה מעלה מבחי' ההשתל' ממדריגה למדריגה.
וזהו איש מזריע תחלה יולדת נקבה דהיינו שמה שצריך להיות על ידי אתעדל"ת תחלה בזמן הגלות עי"ז צ"ל בחי' מספר וצמצום בחי' נקבה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-sxz25382
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.