ביאור הדברים ע"פ לא הביט און ביעקב
א'כו
המכוון להרויח כמ"כ ענין ירידת הנשמה בגוף ירידה צורך עלי' צריך שלא ישכח על עיקר המכוון וזהו ענין המשכת הדעת בהמדות לכן הדעת וידעת היום שהוא התפלה זהו הכוונה והפנימי' של המצות כו' וזהו ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר כו' ועמ"ש מזה בת"א פ' נח בד"ה מים רבים ולכן התפלה אינה ממנין תרי"ג כי הוא המשכת החיים והאור ומנין רמ"ח מ"ע הם בחי' אברים וכלים אבל האור נמשך מבחי' חד ולא בחושבן.
ומש"ר כאן פ"ד והנה כל סדר התפלה שעד שמו"ע הוא הכנה לשמו"ע כדי שיוכל להתפלל שמו"ע בכוונה מרעו"ד שבאומרו ברוך אתה הוי' יהי' הבקשה באמת כו' מבואר לעיל דכוונה הוא ענין הכנה וכן ארז"ל פ"ה דברכות דל"א המתפלל צריך שיכוון את לבו לשמים אבא שאול סי' לדבר תכין לבם תקשיב אזניך תלים סי' יו"ד י"ז הרי תכין לבם זהו מה שמתפללים בכוונה וברבות פ' מצורע ס"פ ט"ז ר' יהושע בר נחמני אומר אם כיון לבו בתפלה הוא מובטח שנשמעת תפלתו שנאמר תכין לבם תקשיב אזניך, וכ"ה ברבות ר"פ ואתחנן בשם אבא שאול ור"פ נצבים, וע' בספר פנ"י פ' תצא בענין מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה כו' לך והודיעם דפי' שההודעה כדי שיכינו א"ע לקבל המתנה ויהי' בחי' אשה מזרעת תחלה יולדת זכר, ועד"ז י"ל ההכנה לתפלה שיהי' יולדת זכר בחי' אה"ר עיין בלק"ת פ' תזריע בד"ה שוש תשיש, גם ההכנה יובן כי תפלה נק' בקשה ואין שייך בקשה אא"כ חסר כו' וצריך ע"ז הכנה להתבונן גודל החסרון בריחוקו מהאלקות ונק' לבו דואג בקרבו ואז יהי' הכוונה והבקשה באמת וכמ"ש בד"ה ואני נתתי לך שכם אחד בפי' ובקשתי ות"א ובבעותא, יעו"ש שהוא כמשל משיכת הקשת הרבה לאחוריו אזי אח"כ יורה כחץ כו' ואותיות התפלה נק' חצים כו' ולכן חסידים הראשונים היו שוהים שעה אחת ומתפללין כדי שיכוונו את לבם למקום כו'. ועוד יובן ענין ההכנה לבא לבחי' בקשות דשמו"ע כי הנה התפלה נק' סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה כי תפלה מלשון התחברות שהוא התדבקות והתקשרות הנפש שבגוף בשרשה בבחי' הנשמה שהוא בבחי' מקיף ונקראת מזלי' כמ"ש מזה בלק"ת בשה"ש בד"ה יונתי בחגוי פ"ב שזהו ענין קומי לכי רעייתי כו' ובהביאור שם פ' א"ב, וד"כ הם ד' עליות כנגד טהורה היא אתה בראת אתה יצרת אתה נפחת בי וכמ"ש ג"כ מזה בד"ה האזינו השמים דרוש הראשון בפי' והרוח תשוב כו' עד יעבור עמך הוי' כו', וח"י ברכאן דצלותא זהו העלי' הרביעית בחי' עד יעבור עמך כו' ולכן צריך לזה הכנה כל הג' בחי' נפחת בי יצרת בראת דהיינו מן ח"י ברכות השחר עד ק"ש וברכותי', והן ג"כ ד' בחי' רוח ורעש ואש וקול דממה דקה שהוא צלותא בחשאי כמ"ש במ"א, וזהו ענין הסולם מלמטה למעלה שיבא לבחי' הדעת הממשיך רעוד"ל שיהי' כל כוונתו אליו ית' ושזה לבד יהי' עיקר המכוון וזהו בחי' יחידה שאין לו רק לב א' ליחידו ש"ע כמ"ש באגה"ק סי' ד' בד"ה אין ישראל נגאלין אלא בצדקה ובלק"ת בשה"ש בסופו בביאור ע"פ כי כאשר השמים החדשים, ועי"ז ממשיכים ג"כ ההמשכה בסולם מלמעלה למטה בבחי' אחת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-tq9jkby6
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.