מה טובו אוהליך יעקב
א'לב6
הרי מובן איך שבבחי' תשובה תתאה שהוא ענין תשוב ה' תתאה יש שני מדריגות, והיינו התשובה דסור מרע והתשו' דועשה טוב, שע"י סור מרע גורם שתשוב ה' תתאה לגבי ו' דהיינו שע"י העוונות גורם ח"ו התלבשות ה' תתאה בקליפין כמש"ל אות ב' בענין ובפשעיכם שולחה אמכם כו'. אמנם ע"י סור מרע ניתקן בחי' זו, וכמ"ש בר"ח שם. ויובן עפמ"ש לקמן סוף אות ה' בענין הוי' צילך. אך כדי שיומשך בה המשכות אור מא"ס ב"ה ממש מבחי' סוכ"ע זהו ע"י ועשה טוב שעי"ז ממשיך מלמעלה למטה, וע"ז מורה הוי"ו דשם הוי' שנק' עץ החיים, ואזי נק' בעל תשובה בעל ממש, לפי שגורם יחוד בחי' ו"ה, שהוא יחוד סובב וממלא, והתשובה הג' זהו ענין תשוב ה' עילאה, והוא למעלה מבחי' סוכ"ע כי הבינה נק' לפני הוי' שהוא למעלה מבחי' ז"א הנק' הוי' סוכ"ע כו', וגם כי התגלות עתיק הוא בבינה. והנה נודע מהאריז"ל דיחוד ו"ה הוא ע"י תומ"צ, אכן יחוד י"ה זהו דייקא ע"י מס"נ, ולכן תשובה זו הוא למעלה מבחי' ועשה טוב כו', ואעפ"כ מבואר כאן שתשובה זו הוא ע"י התורה כי התורה מחו"ב נפקת דהיינו שהיא מוחין דאבא כו'. ולפי האמת יש בתשובה עילאה זו ג"כ ב' בחי' שבתשובה תתאה, היינו הבחי' האחת תשוב ה' עילאה לגבי יו"ד, הב' כשנק' בעל תשובה, והיינו מה שאמר וקדמאי אמרו בעל תשובה ממש, ופי' במק"מ שהוא עולה לאבא ונק' משפיע בבחינת הבינה, וזהו כמ"ש במ"א בפי' תשובה תשוב ה"י במילוי יו"ד שהוא ענין ממעמקים קראתיך ב' עומקים כו' בחי' ב' יסודות דאו"א פנימי' הלב ותעלומות לבו, גם י"ל שב' עומקים אלו היינו בינה היא אהבה רבה למס"נ באחד וחכמה עילאה היא יראה עילאה כו'. וי"ל שארבעה מדרגות אלו כנגד ד' אותיות השם הוי' שהם דחילו ורחימו רחימו ודחילו כי התשובה ראשונה דסור מרע היא תשובה מבחי' יראה תתאה והתשובה דועשה טוב זהו תשובה מאהבה והתשובה הג' היא ע"י אהבה רבה ובחי' הד' היא יראה עילאה שע"ז ארז"ל אם אין חכמה אין יראה כו'. שיראה זו נמשך ע"י החכמה שהיא עסק התורה כמ"ש במ"א. ואעפ"כ אמר כאן רק שלשה מדריגות בתשובה כי או"א הן תרין ריעין דלא מתפרשין ע"כ הם שניהם מדריגה אחת בכלל. והנה לקמן יתבאר דג' תשובות אלו נרמזים בג' אותיות בכ"ר ובחי' זו הרביעית נרמז בכללות תיבת בכר שרומז בחכמה עילאה שנק' בכר ראשית הגילוי, וכמ"ש בזח"א בראשית די"ג ע"ב קדש לי כל בכר דא יו"ד דאיהו קדש בוכרא דכל קודשין עילאין ובפ' ואתחנן דרס"ב א'.
וענין ב' בחי' אלו למעלה היינו כי תשוב ה' עילאה לגבי יו"ד זהו מלמטה למעלה, ואח"כ כשנק' בעל תשובה היינו כשנמשך מלמעלה למטה מבחי' ע"ק לאבא ומאבא לאימא כו', וזהו ענין פטר כל רחם וכדפי' בזח"א בראשית די"ג סע"ב פטר כל רחם בההוא שביל דקיק דנחת מן יו"ד דאיהו אפתח רחמא למיעבד פירין כו', וזה יתבאר ממ"ש בת"א בד"ה לך לך שלהיות הגילוי למטה מבחי' ח"ע בא לזה כח מע"ק מקוצו של יו"ד לקוץ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-trfwkcz3
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.