מי מנה עפר יעקב
תתקלו
מי מנה עפר יעקב
שייך לד"ה מי מנה עפר יעקב שבבוך במדבר פ' בלק דרצ"ה ע"א ושם נכתב על סדר הגמרא ומדרשים וכאן נכתב על סדר הפסוקים.
קיצור מהפסוק ענין עפר יעקב, כי ביעקב נאמר והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה ר"פ ויצא כ"ח י"ד ואברהם נתברך בכוכבים, יצחק בחול ופי' בלק"ת שחול הוא בגדר מספר רק שאין מספר ועפר אינו בגדר מספר העפר מבלה את הכל, יעקב ששמר את השבת ירש את העולם שלא במדה ופרצת כו' כשיגיעו בניך עד עפר אותה שעה ופרצת כו' עלה הפורץ לפניהם, אלה תולדות פרץ מלא בשני ווין, עפר אינו מקבל כלייה ואותך לא אעשה כלה, בשערי צדק פי' שע"י שיעקב זכה לבחי' זה השער לה' שהוא מ' עי"ז נתעלה עד א"ס וזהו ג"כ שייכות עפר שהוא מ' לבחי' ופרצת כי נעוץ תחלתן בסופן עיין בת"א סד"ה ויאבק שלכן יסוד העפר דוקא יש בו כח הצומח, ליעקב אשר פדה את אברהם, בת והיא נשאת למלך, ויתרון ארץ בכל היא אפילו מלך ז"א לשדה נעבד רעייתי פרנסתי וג' מועדי הוי' הכל בזמן בישול התבואה קודש כו' ראשית תבואתה, והנה כתי' וייצר ה' אלקים את האדם עפר מן האדמה ונתבאר זה בבוך בראשית ב' דףנו"ן ע"פ וייצר בשני יודין יצ"ט ויצה"ר והנה ארז"ל והנה טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר והיינו כשנהפך לטוב לפי שיתרון האור נמשך מן החושך דוקא וכמ"ש בלק"ת פ' תצא סד"ה כי תהיין בענין והי' בן הבכור לשניאה וע' בד"ה אם בחקתי בענין ימי שנותינו בהם ובד"ה ונתתי לך מהלכים בין העומדים כמשל הסוס דוקא מעלה הרוכב וכמ"ש ע"פ, וכמ"כ בעפר יש עפר דקדושה ד' יסודות ארמ"ע הם ד' אותיות הוי' ח"ב ת"מ ויש עפר דקליפה ושרשו ומן העפר אשר יהי' בקרקע המשכן והוא מעולם התהו וע"י שמהפך היצה"ר לטוב וע"י קיום המצות שהם בבחי' עפר עי"ז מתברר בחי' עפר דקליפה גם כמו טוב מאד ואז מתעלה העפר דקדושה להיות בבחי' עפרות זהב בבחי' הכל הי' מן העפר אפילו גלגל חמה כו' וזהו מי מנה עפר יעקב ועמש"ש ע"פ וייצר כו' עפר כו' סעיףכ"ח ונת' מזה ג"כ בבוך תרי"ט ב' על מאמר הזהר אמור צ"ז רזא דתרתין אחתין, י"ל עפמ"ש בספר שערי צדק לר' יוסףגיקטלייא שיעקב דוקא זכה לבחי' זה השער לה' שהוא מ' ועי"ז זכה לעלות דרך הסולם ונאחז בקו האמצעי עד רום מעלה עד אין סוףדרך הצואר (עמ"ש ע"פ אל יתהלל חכם בחכמתו כו' כ"א בזאת יתהלל המתהלל וזהו ענין בזאת יבא אהרן אל הקדש) לפיכך באברהם ויצחק כתי' מצרים שא נא עיניך ימה וצפונה כו' והנה יעקב נחלה בלי מצרים כו' והיינו ע"י שהשיג יעקב זה השער שהוא יסוד השכינה הנק' צדק וזהו אני בצדק אחזה פניך כלומר מאחר שזכיתי למצוא השער אז אכנס לראות פני המלך ואעפ"י שמסר לאברהם ג"כ הברכה שהיא מ' לא מסר להם השער וכן ליצחק לפי שהי' בהם פסולת ישמעאל ועשו אבל יעקב שלא הי' בו פסולת מסר לו השער כו' עכת"ד דףב' ע"ד וד"ג ע"א, ונראה דשער זה היינו יסוד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-vwea5ndd
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.