כרע שכב כארי
א'מט
שם מ"ב היינו מ"ב תיבין מואהבת עד ובשעריך ופ' שנייה היא שם ע"ב, דלכאורה הרי פ' שמע הוא בחסד כמ"ש ואהבת ופ' והא"ש שנאמר בה השמרו כו' וחרה כו' היא בגבורה, ומדוע בפ' שמע הוא שם מ"ב שהוא בחי' גבורה כו' יעו"ש באריכות בלק"ת כל הדרוש, בפ' ואתחנן בד"ה ואהבת את, ועי"ז ממשיך ג"כ מלמעלה ויקץ כישן ה' עיין בת"א בד"ה וארא אל אברהם שזהו מ"ש בק"ש הוי' אחד מעין מ"ש לע"ל ביום ההוא יהי' הוי' אחד כו' וע' בה"ז פ' שמיני גבי דובב שפתי ישינים בפי' נדדה שנת המלך כו'.
ז) ועפ"ז יש לפרש ג"כ ענין ובשכבך ובקומך, ויש להקדים מ"ש בלק"ת בד"ה שובה ישראל דרוש הראשון פ"א ולכך קורין ק"ש פעמיים בכל יום ערב ובקר לפי שצ"ל יחוד זה של הוי' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ כו' ובהביאור שם וז"ל והענין כי הנה יש ב' שילובים שילוב הוי' באד' ושילוב אד' בהוי' והם בחי' יחודא עילאה ויחו"ת כו' יעו"ש, ועיין מענין יחו"ע ויחו"ת בלק"ת בשה"ש בד"ה צאינה וראינה פ"ב ובד"ה שיר השירים פ"א, וזהו ענין ובשכבך ובקומך היינו ק"ש שבזמן שכיבה שהוא בלילה זהו בחי' יחו"ת שהוא ענין שילוב הוי' באד', ובקומך זהו ע"ד יחו"ע שילוב אד' בהוי', וא"כ אף גם בבחי' בשכבך ע"ד כרע שכב בחי' על משכבי בלילות עכ"ז ממשיך היחוד ע"י ק"ש להיות כרע שכב כארי וכלביא, אלא ובקומך היינו לע"ל יומשך מבחי' עליונה יותר כנ"ל ס"ג בפירוש וברית שלומי לא תמוט. והנה מבואר במ"א ע"פ הזהר ר"פ ויקרא ע"פ העמק שאלה דא אות ה' בתראה או הגבה למעלה דא אות יוד שיש ב' מיני נסים הא' כמו נס דאסתר הב' כמו קי"ס כו' וזהו עצמו ענין ב' שילובים הנ"ל לפ"ז יובן דגם בבחי' ובשכבך ממשיכים הגלוי ע"ד שילוב הוי' באד'. ועיין זהר ואתחנן דרס"ט א' בפירוש ודברת בם כו' ל' הנהגה שע"י ק"ש תנהיג בחי' ובשכבך ובקומך והיינו שגם בבחי' שכיבה יהיה כרע שכב כארי כו' שזהו ענין ק"ש וכנ"ל. ולהבין איך לע"ל נק' ובקומך והכתיב ולא תוסיף קום אך הפי' לא תוסיף קום מעצמך אלא ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת שהקב"ה בעצמו יקים אותה כדפי' בזח"ג ויקרא ד"ו ע"ב ועפ"ז י"ל פי' המדרש ע"פ נחמו נחמו עמי ב"פ נחמו כי מתחלה שלח הנביאי' והאבות ומרע"ה לנחם כנ"י ולא קבלה מהם עד שהקב"ה הלך לנחם אותה והיינו כי הנחמה שע"י הנביאי' והאבות זהו עליות מלמטה למעלה שלכן נק' האבות הרים שמעלים את כנס"י, אבל מה שהקב"ה בעצמה הלך לנחמה זהו ע"ד ביום ההוא אקים כו'.
קיצור. (א) כרע שכב כארי קאי על ק"ש ע"ד ובשכבך ובקומך.
(ב) ובפ' ויחי כתיב כרע רבץ כאריה. ויש שני פירושים במד"ר פ' ויחי האחד כרע רבץ ל' שפלות וכרע שכב לשון הגבהה ע"ד ושכבתם ואין מחריד וא"כ לפ"ז כרע רבץ בעוה"ז כרע שכב לע"ל, או כרע רבץ עד דוד, וכרע שכב מדוד עד צדקיהו, לפי שאז היה בהמ"ק קיים, ויש פי' להפך דכרע רבץ הוא במעלה עליונה יותר מכרע שכב לפ"ז י"ל כרע שכב ע"ד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-x5m8rmkm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.