ושאבתם מים
תקפו
מהחסד היינו בחי' שיתוף מדה"רכה ותחלתכו בריאת העולמות הוא ג"כ מצד כי חפץ חסדכז הואכח כמ"ש במ"א) וכמ"ש זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המהכט, הגם שפי' הפשוט בפי' כי מעולם המה הוא שהם מכברל (ופי' מעולם בל"אלב פון אויביק אןלא ), אך ג"ז אמת בפי' הפסוקלג זכור רחמיך כו' שבחי' הרחמים והחסדי' הם שייכים לבחי' עולם דוקא דהיינו שלאחר שנבה"ע אז שייך בחי' רחמים וחסדים, דהנה בחי' החכ' שייך גם לעצמו שיכול לישב ולהשכיל השכלות, אבל בחי' הרחמים והחסדים אינם שייכים כ"א על זולתו ולא שייך לומר שישפיע בחי' הרחמים והחסדים שלו על עצמו כו'. וזהו פי' הפסוק זכור רחמיך וחסדיך הם המדות כי מעולם המה שבחי' מדות שייכים לעולמותלד, ושרש בריאת העולמות נמשכי' מבחי' המדות אלו כו', והנה מצד זה נמשך עולם ל' העלםלה כו', אבל יש בחי' עליונה יותר שהוא מובדל מבחי' המדות הנמשכים בעולמות והוא בחי' בינה הנק' עלמא דאתכסי'לו שמכוסה ונעלם כו', ויש רקיע המפסיק בין ז"א לבינהלז שז"ע מ"ש ועל ראשי החיות רקיעלח כעין הקרח שהוא הרקיע שע"ג חיון עילאיןלט כמ"ש בזהר, וכמ"ש מבטן מי יצא הקרחמ היינו בחי' בינה, כי יש פרסא המפסקת ומבדלת בין ז"א לבינהמא אשר לכן ז"א הוא המקור לעלמין דאתגליי' והבינה שלמעלה מהפרסא הוא בחי' עלמא דאתכסי' שמכוסה מן העולמות.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-hjm686vf
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.