וביאור הענין דהנה כתי' חנון ורחום ה' א"א וגדל חסדפט וכתי' ה' רחום וחנוןצ, והענין דהנה הוי' הוא ל' מהווהצא אך הוא הי' הוה ויהי' כאחדצב וא"ז מושג לנבראים דנברא הוא מוגבל בזמן שהוא ג"כ מחודשצג והי' הוה ויהי' הם מרוחקי' זמ"ז שהוא עבר הוה ועתיד, אף שהוא עיקר ההתהוות מ"מ ענין ההתהוות הוא כמ"ש יהללו שם הוי' כי הוא צוה ונבראוצד ולא ברא כמ"ש בראשית ברא אלקי'צה שהוא התלבשות כח הפועלצו בנפעלצז, משא"כ כאן כתי' ונבראו בדרך מאיליו וממילאצח, וזהו ה' רחום וחנון וחנון ורחום ה' וה"ז ההפרש בין אב הרחמן לאב הרחמיםצט, אב הרחמן שאומרים בנוסח דברכת ק"ש היינו רחמים דסדר השתל', וזהו ה' רחום וחנון שמשם ה' נמשך שיהי' רחום וחנון, ומ"ש רחום וחנון ה' היינו רחמים שלמעלה מסדר השתל' והו"ע רחמים גדולים דכתי' ע"ז לע"ל ברחמים גדולים אקבצךק והם רחמים פשוטים ור"ר וזהו מ"ש בעשי"ת במוספים ובמנחה דשבת ובנעילה אב הרחמים שלמעלה מסדר השתל' ומזה נמשך שיהי' הוי' יוד צמצום ה' התפשטות ו' המשכהקא, וכמ"ש בע"ח כשעלה ברצונו הפשוט להיטיב לברואיוקב ואח"כ נעשה הצמצום ותחלה הי' ההטבה שהוא בחי' רחמים ומבחי' זו נמשך להיות נושא עון ועובר על פשעקג דמצד א"ס אם חטאת מה תפעלקד בו ורבו פשעיך מה תעשה לו אם צדקת מה תתן לוקה ומה מידך יקחקו, וכחשיכה כאורהקז בב' כפי"ן