ולהבין זה איך נעשה ע"י תשובה חזק יותר מקודם, הנה כתי' כי חלק הוי' עמו כיצב יעקב חבל נחלתוצא, כי הנשמה נמשלה לחבל שכמו חבל שראשה העליון קשור למעלה וראשה התחתון למטה וכשמתנענע הקצה התחתון מתנענע גם הקצה העליון, כך הנשמה שרשה למעלה, ומה שמתלבשת בגוף אינו אלא הארה ממנה, וע"י מה הקישור השורש עם ההארה הוא ע"י חבל דתומ"צ כי כמו חבל הוא מריבוי נימין נעשה חבל כך ע"י רמ"ח מ"ע ושס"ה מל"תצג עי"ז נעשה החבל, וכשפוגם באיזה מצוה פוגם בהחבל, וע"י ריבוי פגמים נפגם כל החבל, וע"י ענין כריתות נכרת החבל משרשו. אך עכ"ז מועיל תשובה, כי מה שארז"ל באחר שובו בנים שובבים חוץ מאחרצד, זהו רק תשובה תתאה לא הי' מועיל לו אבל תשובה עילאה הי' מועיל, והראי' מר' מאיר שאמר דומה רבי שמתוך תשובה מתצה נמצא שתשובה מועלת לו. ובאמת גם תשובה תתאה מועיל אך אין מספיקין בידו לעשות תשובהצו, אין נותנין לו עזר מלמעלה אבל מ"מ תשובה מועיל, ואדרבא ע"י תשובה נעשה חזק יותר כמו למשל שאנו רואים בחבל שאם נכרת במקום אחד וע"י קשר שסתם קשר הוא בת ד' פקיעותצז נעשה במקום הזה חזק יותר, שאם יהי' נפסק החבל לא יהי' נפסק במקום הקשר, כמו"כ ע"י תשובה נעשה חזק יותר מבתחילה כמו למשל בחולה הנ"ל שע"י אכילה ושתי' שלאחר הרפואות נעשה חזק מכמו שהי' קודם שהי' חולה.
אך כדי שיבוא לתשובה צריך מקודם לעורר רחמים רבים על נפשו, שבאמת על ירידת הנשמה בגוף הרחמנות גדולה עד אין שיעור, שקודם בואה בגוף כתי' עלה חי הוי' אשר עמדתי לפניוצח ופי' עמדתי הוא עמידה בביטול באהבה ויראה כמו על מלאכים שכתי' אצלם ויעמידם לעד לעולםצט וכמ"ש שרפים עומדיםק ממעל לו שבמלאכים אינו שייך עמידה גשמי' אלא הוא עמידה בבחי' ביטול, והנה מה מלאכים שהם מחיצוני' הכלים עמידתם הוא באהבה ויראה וכש"כ נשמה שהיא מפנימי' הכליםקא בודאי עמידתה היא באהבה ויראה, ואח"כ ירדה בגוף ונה"ב שהגוף מעלים ומסתיר על הנפש והירידה הי' בשביל העלי'קב שיהי' אח"כ, והנה אפי' כשאינה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור