תתקב

וכן יובן בנפש ענין תשובה, כי הנה הנפש הוא חלק אלקה ממעל^פ כי חלק הוי' עמו^פא, וענין חלק הענין הוא כי אנו רואים למטה חלק א' ממספר מאה או מאלף, ולמעלה הו"ע חלק הוי' הי' הוה ויהי' כאחד^פב כך הנשמה הוא למעלה מהגבלה והגשמה ומה שאנו רואים למטה הוא רק כוחות הנפש אבל הנפש עצמה לא תוכל להתלבש בגוף כי מה מלאך בשליש עולם הוא עומד^פג כש"כ הנפש בודאי הגוף קטן מהכיל אותה ע"כ לא התלבשה בגוף רק הארה מהנפש^פד אבל עצם הנפש נק' יחידה שמקבלת מיחיד^פה ועלי' כתי' כי הוי' אלקיך אש אוכלה הוא^פו כמו האש בטבעו לעלות למעלה כך הנשמה היא משתוקקת להסתלק למעלה, ואפי' להתלבש בכוחות הנפש ה"ה הגבלה אצלה וכש"כ בכוחות הגוף, ומה שירדה הארה להתלבש בגוף הוא ירידה צורך עלי'^פז, ותיכף כשעומד ולומד ומתפלל מרגיש רוממות בנפשו כי בתורה כתי' סלסלה ותרוממך^פח ע"י סלסל הלכות ורמינהו, לא קשה, ועי"ז תרוממך שנתרומם הנפש וכמו"כ כתי' וצדקה תרומם גוי^פט כי ע"י שנותן צדקה עי"ז נעשה היד מרכבה למדת החסד שהוא א"ס בלי גבול אף שהמדות הם מוגבלים אך ענין הגבלתם הו"ע חסד ולא גבורה אבל עצם מדת החסד הוא חסד בלי גבול שא"ס להתפשטותן וזהו"ע רוממות, ולא דוקא צדקה כי כל המצות נקראים בש' צדקה כמ"ש וצדקה תהי' לנו^צ כי נשמור לעשות את כל המצוה הזאת, אך זהו רק רוממות, אבל עיקר העלי' הוא בשינה שאז הוא הסתלקות כל הכוחות דהנפש ונשאר בהגוף רק קושטא^צא דחיותא^צב והנפש עולה אז למעלה ושואבת לה חיים^צג שזהו ע"י התורה ומצות של כל היום כי בכלל הנפש הוא שליח ואף שחזקה ששליח עושה שליחותו^צד אבל יש מונעים ומעכבים שזהו תשוקת היצה"ר לקין וחביריו שהי' ראשית מעורר'

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org