מאדך בלי גבולכא. וז"ע ריח בגדיו שהם המצותכב שנק' בגדיו שמעוררי' וממשיכים בחי' זו, וכענין אמשיך רוח ואייתי רוחכג, כי רוח וריח ענין אחד הוא, והיינו שממשיך גילוי הנשמה במוחוכד, וע"ד שא' עד יערה עלינוכה רוח ממרום כו', וכ"ה עכשיו כשמאיר גילוי בחי' שרש הנשמה כמו שהיא למעלה בחי' יחידה שבנפש, בבחי' הנשמה המלובשת בגוף, ע"י בחי' ההעלאה דריח בגדיו דמעהמ"צ, וזהו ג"כ ענין בשמים ראשכו, שהוא גילוי בחי' ראש של הנשמה שז"ע בחי' בשמים וריח כו', ויתפרש ג"כ ע"פ משנ"ת לעיל שלכן נמשלו מעהמ"צ בקטרתכז שכשם שהקטרת הם מסממנים דוממיםכח כן המצות נתלבשו בעשיית דברים הגשמיים דוקא, ונת' במ"א שענין הקטרת הוא בחי' העלאת האותיותכט שהם דוממיםל ועד"ז הוא ג"כ במעשה המצות, וע' בת"א בד"ה מזוזה מימין וביאורולא איךלב ע"י העלאת האותיות שע"י קיום המצות נמשך אור החכ' כו'.
קיצור. שלבוא לבחי' בכל מאדך בלי גבול זהו ע"י בכל ממונך כי צדקה תרומם גוי, תשא את ראש שיאיר בחי' מקור הנשמה בנשמה המלובשת בגוף, וז"ע בשמים ראש כו'.
וזהולג שאה"כ וילבש צדקה כשריון וכובע ישועה בראשו (ישעי' סי' נ"ט י"ז), דהנה פי' כובע ישועה היינו בחי' תוספת הארה והמשכהלה מבחי' אור א"ס המאציל העליון ב"ה, ביתר שאת על ההארה וההשפעהלו שבתחילת האצי'