ביום[/cup] השמע"צ כו' וביאור ענין מ"ש בפדר"א שאפר אילו ש"י כו'
תר
שנסתלקו שזהו עד"מ כמו בשעת העילוף אשר מתעלף האדם שכחותיו משתנים להיות בבחי' עלי' ולא בבחי' ירידה, וכשם שפועל להשיב הנפש באדם שנתעלף כן פועלת להחזיר בחי' אור התהו שהי' בבחי' העלאה שישוב ויתפשט להתלבש להיות בבחי' אור וכלי, וכל העשייה הזאת הוא בתיקון שממילא מובן שכאשר נמשך המשכה רבה ועצומה כזו בבחי' התיקון ה"ז תוס' אור שמרובה על העיקר, כי האור הוא בעצם מבחי' היותר גבוה, ולכן נק' נחוח לשון נחות דרגאע שהרי הוא הגבה מאד נעלה מבחי' התיקון עד שהמשכתו בתיקון הוא ירידה והשפלה כו', ועפ"ז יובן שרש ענין איך ע"י הקרבת הבהמה <50>
ּ מתכפר נפש אדם החוטא, בהיות ידוע כי שרש ענין המחילה והסליחה נמשך מבחי' יגמה"ר שארז"ל ברית כרותה ליגמה"רעא שאינם חוזרותעב ריקם כו' שע"י בחי' יגמה"ר נמשך להיות נושא עון ועובר על פשעעג כו', ונודע כי יגמה"ר הם ג"כ מבחי' התיקון כו' שבכלל בתיקון הוא מיעוט האור, ועכ"ז מחמת בחי' יגמה"ר שם אם חטאתעד כו' ואם צדקתעה כו' ולכן נמשך סליחת עוונות, וכ"ש כאשר נמשך ריבוי האור דתהו יומשך הסליחה כששב בכל לבועו כו', ועכ"ז אינו מועיל קרבן כ"א על השוגגעז לבד, משא"כ למזיד אינו מועיל קרבן כללעח כ"א דמב"ד מועיל על המזידעט ג"כ כמשי"ת לקמן ענינםפ כו', אבל עכ"פ מובן איך על השוגג מועיל קרבן כו'.
קיצור. ריח ניחוח להוי' זהו מלבד בחי' השמחה הנפלאה הנ"ל אלא שעי"ז נעשה נחוח לשון נחות דרגא שנמשך מבחי' אורות דתהו שהם בריבוי, וגם אור נבדל בערך מבחי' אורות דתהופא, וזהו ע"י ההעלאה שלכן נק' ריח ונת' ג' טעמים ע"ז, גם מה שמועיל קרבן זה מובן במכש"כ מיגמה"ר.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-8m24ce3y
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.