תקל

בכלל חטא, שפירושו הוא מלשון חסרון^תנה כמו קולע אל השערה ולא יחטיא^תנו שפירושו שלא יחסר כמלא חוט השערה כו', או כמו והייתי אני ובני שלמה חטאים^תנז פירושו חסרים מן הטוב שהבטיח לה, וכמ"כ בפי' חטא נכלל חסרון דק שבדקות שהוא ג"כ בכלל חטא ועון כו', <31>

ּ ולפ"ז מ"ש שהתשו' אינה על חטא ועון דוקא צ"ל שהיא לא על החסרון דק שבדקות ג"כ, אלא פי' וענין בחי' תשו' זו הוא כפשוטו לשון תשוב שהו"ע החזרה למקורה^תנח כמו והרוח תשוב אל האלקי'^תנט אשר נתנה שפירושה החזרה אל חיק אביה אשר לוקחה משם שהרי היא חלק הוי' ממש כו'.

קיצור. ד' תשוקות הן, תשוקת הקב"ה על ישראל, כלשון הכתוב ועלי תשוקתו, יפה שעה א' בתשומע"ט צ"ל מה"ע תשו' כשהמעשים הם טובים, וכן^תס כ"י בתשובה, אלא שפי' תשובה לשון החזרה כו'.

ך) ולהבין פי' וענין תשובה זו, צ"ל שרש ענין השבת שהוא ג"כ בחי' תשובה^תסא שהרי שבת אותיות תשב^תסב, וצ"ל שייכות ענין השבת לתשובה, שלכאו' מצות שבת היא מצוה מרמ"ח מ"ע^תסג ואינה ענין למצות התשובה שהיא^*

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org