תקלט

מהווהו^תקמד כו', ואי לזאת מה לו לאהוב אם פרט איזה דבר או את בחי' אוא"ס ב"ה חיי החיים המחי' ומהוה הכל, ועד"מ כשאוהב איזה דבר שערב לו הנה אם הי' בא אחד ואומר לו שיש ממין זה עצמו עוד משובח^תקמה יותר שלא בערך הי' מתמלא תאוה לאותו הדבר בתשוקה רבה כ"ש כשיתבונן שאוא"ס ב"ה בחי' חיי החיים הנה הארת דבורו היא אשר מחי' ומהוה כל הנבראים והיצורים והנעשים כ"ש שצ"ל בבחי' אהבה ותשוקה לאוא"ס ב"ה בכליות^*546 הנפש ממש, וכמ"ש מי לי בשמים^תקמו ועמך לא חפצתי שכל מה שהוא עמך פי' בטל וטפל לך אינו רוצה כלל כ"א אותך אוא"ס עצומ"ה מקור לכל הארה והשפעה כו' וזהו שמע ישראל פי' שמע הוא מל' הסכת ושמע, וישמע שאול, שהוא לשון אסיפה וקיבוץ שיאסוף ויקבץ כל הכחות מכחות הנפש המפוזרים ומלובשי'^תקמז במחשבות ורצונות הזרות שכאו"א כשעושה חשבון הנפש בינו לבין קונו יודע ומכיר מקומו היטב איך שהוא רחוק בתכלית הריחוק מאלקות אשר בכחו הגדול שניתנה ובנפשו היקרה חלק אלקה ממעל הי' יכול לבוא לדבקה בו אוא"ס חיי החיים ב"ה וכנ"ל, וע"י העמקת הדעת בהתבוננות הנ"ל איך שהוא אוהב חיי נפשו כו' עי"ז יבין היטב איך שתועה בדרך לא לו כלל, ואז ישוב לה' בכל לבו ובכל נפשו וכמשל מי שהולך בדרך והבין בטוב שטעה^תקמח ולא הלך בדרך שצריך לילך כ"א תועה במדבריות ויערות וא"י להיכן ילך שיבא על הדרך הישר, שאם מזדמן לו אז אחד הולך לנגדו והראה לו הדרך ילך בה דרך הישר מתמלא עונג גדול ומחזיק טובה מאד להאיש שהראה לו הדרך הישר, ועד"ז יובן שההולך ברצונותיו הזרות עד שמוחו ולבו נעשים שממה כמדבר, וכשמתבונן כנ"ל ההתבוננות זהו כמו האיש שמראה לו דרך הישר, שצ"ל אצלו ענג נפלא ממה שבא בדרך הישר דרך ה' לדבקה בו ית' אוא"ס חיי החיים כו', וזהו שתקנו ק"ש שעהמ"ט^תקמט מלבד ק"ש דשחרית ודערבית, שצ"ל כנ"ל בחי' עולת תמיד^תקנ כו' כשבא לשכב עהמ"ט לישן שמוסר נפשו בפקדון לאבשב"ש, מלבד שא"י אם יזכה שיוחזר לו נפשו שצריך לשוב כמו קודם מותו שז"ע שוב יום אחד לפני מיתתך^תקנא, שקאי על עבודה <37>

ּ של כל היום בג"פ ק"ש, הנה קודם שישן צריך האדם לחשוב כל מחשבותיו וכל דבוריו וכל עשיותיו שעשה כל היום מאז עמדו בבקר עד הערב עת השינה וימצא שהלך בחשך וסכל מעשיו ע"י רצונותיו הזרים, ואז ישוב לה' בכל לבו

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org