משא"כ כשאינו נותן צדקה הרי נשאר הכתם וזה והי' בך חטא ואין הכוונה חטא הצדקה לבד אלא חטא הקדום שלא עבר הכתם ולכן מזהירים על צדקה דבאמת כל המצות צריכים זהירות מ"מ מזהיר על צדקה יותר שהוא מעביר הכתם.
וזהו וילבש צדקה כשריון, דהשריון הוא מלא נקבים והקשקשים סותמין הנקבים. ולמעלה צריכים לשניהם דהנקבים הם שיומשך השפעת החסד לעושי רצונו והקשקשיםסא להיות מגן ומחסה שלא יהי' תוס' יניקה לחיצונים, וענין מגן מבואר בזהר שהוא מ"ש שמש ומגןסב ה' אלקי'סג ופי' פרד"ססד שהו"ע יחוד הוי' אלקי'סה, ובעבודה הוא מ"ש ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפטסו דהנה ברה"ע הי' בשם אלקים וכמ"ש בראשית ברא אלקי'סז וזהו ושמרו דרך ה' שיומשך שם הוי' בעולם הוא ע"י צדקה ומשפט וכמ"ש משפט וצדקה ביעקב אתה עשיתסח, אתה הוא גילויסט דכדי שיהי' גילוי אלקות גם בבחי' יעקב הוא הארת הנשמה המתלבשת בגוף הוא ע"י משפט וצדקה, דהנה לגבי א"ס אם חטאת מה תפעל בו ורבו פשעיך מה תעשה לוע אם צדקת מה תתן לו ומהעא מידך יקח דכחשיכה כאורה בב' כפי"ןעב שהאור שוה לחשך, שממית בידים תתפשעג והיא בהיכלי מלך, וצ"ל משפט שיומשך למקום הראוי דוקא, והוא ע"י המשפט שעושה בנפשו עי"ז המשפט למעלה שיומשך למקום הראוי דוקא, ועל ל' החסידות השריון הוא החשמל ששרשועד מבינהעה והוא הפרסה שבין אצי' לבריאהעו, שיהי' שם אלקים ונו"ן שע"בעז בבריאה, ובבריאה מעורב טו"רעח ושייך שם מלחמת עמלק שהוא מבעלי חצים לכן צריך שריון, ושרש החשמל