אך גם מי שחטא ופגם נגדו ית' מ"מ בל יאמר נואש כי תשובה מועלת על הכלעד, והגם דאיתא בזהר שיש דברים שאין מועיל עליהם תשו'עה, היינו תשו' תתאה אבל תשו"ע מועלתעו, ותשו"ע היינו התקשרות נפשו בתו' ולכן אי' בכהאריז"ל שהנודד שינה מעיניו בלילה א' בשבועעח עי"ז מבטל איזה כרת מנפשועז והוא ע"י הכח דתו' וכמ"ש בתד"א הי' רגיל ללמודעט פרק א' דף א' ילמוד שני פרקים שני דפים, והגם כי תפלה הוא ג"כ תשובהפ, כי תפלה הוא התדבקות הנפשפא וכמארז"ל התופל כלי חרספב והוא שפיכת הנפשפג שלפני ה' וכמ"ש ואשפוך את נפשיפד לפני ה' מ"מ ה"ה רק תשו"ת, אך אם פגם הנפש אינו גדול כ"כ אז די לו בתשו"ת דתפלה, ואם הפגם יותר גדול אז נצרך לתשו"ע דתו', אבל תשו"ע מועלת על הכל.
והנה הגם שנת' שגם על החזרת הנפש צ"ל צעקה פנימית מ"מ אינו דומה להצעקה שעל החטא ועון, כי מי שחטא ה"ה צועק על מה שחסר בנפשו וה"ז כמו החולה שצועק מריבוי מכאוביו, והצעקה שעל ההחזרה הוא כמו געגוע הבן אל האב. והענין הנה הנפש קודם ירידתה למטה עמדה באהוי"רפה גדולה לפניו ית' ואח"כ ירדה למטה להתלבש בגוף ונה"ב, שלאחר כל העליות אין ערוך האהוי"ר שלמטה לגבי האהוי"ר שהי' לה מקודם וה"ז ירידה עצומה, אך ע"ז כתי' יש מפזר ונוסף עודפו דכמו שהסוחר מפזר הון רבפז והוא בשביל הריוח שיתוסף אח"כ כמו"כ