לו ובד"ה וישב יעקב בארץ מגורי אביו : תו"א וישב כז, א. הועתק גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ט.
החסד הזה בתוס' אור וגילוי כמ"ש בד"ה בשלח פרעה הנ"ל ובד"ה וישב יעקב בארץ מגורילו אביו*.
קיצור. הני ך"ו כל"ח כנגד ך"ו דור שעד מ"ת, שזן אותם בחסדו מבחי' א"א וגדל חסד, וממ"ת ואילך ע"י בחי' צמצום החכ', וזהו והוא מסיבות כו' לפעלם, ודהע"ה בסיפורו המשיך שגם לאחר מ"ת יומשך מחסדו כי אני הוי' לא שניתי**.
מה לעולם יהי' אדם רך כקנה : ראה תענית כ, סע"א. לקו"ת אמור לז, ד. מטות פז, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשמז. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' תלט. וש"נ.
מו הנהגת מדותיו ע"פ שכל התורה : ראה גם פלח הרמון בחוקותי ע' תקמו.
מז ואהי' אצלו אמון : משלי ח, ל.
מח בפרש"י ז"ל בס"א : בב"ר שם ד"ה דיפתראות.
וביאור הענין יובן ע"פ מארז"ל לעולם יהי' אדם רך כקנהמה ואל יהי קשה כארז, שצ"ל מ"ע כוונת מוסר דברי חז"ל להנהיג את האדם בהנהגתו זו, והוא שיהי' הנהגת מדותיו ע"פ שכל התורהמו , שהוא הממוצע בין אלקי' ואנשים, וכמ"ש ברבות בתחלתו בפי' הפסוק ואהי' אצלו אמוןמז , אומן, וע' בפרש"י ז"ל בס"אמח , ואמרו בזהר אסתכל <68>
מט אסתכל באורייתא וברא עלמא : ראה זהר תולדות קלד, א. תרומה קסא, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רעט ואילך.
נ אלפים שנה קדמה תורה לעולם : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ. מאמר ד"ה אלפים שנה קדמה תורה לעולם יום ב' דחה"ש תשי"א.
* נכתב מלמטלמ"ע בצד השמאלי של העמוד וכתב ע"ז אצ"ל אין צריך להעתיק: (ודודלז בסיפורו סיפר כל ענין יצ"מ, ע"ד סיפורו בקפיטללח ק"ולט בסיפור עשרהמ מדותמא שהפך קודם למאוחר, מפני שכותביםמב נגד תורה שבע"פ הוא כמשל צורת החותם בשעוה שהאותיות מתהפכים כו', כידוע שימנימג כחותם על לבךמד (מ"כ כן ואינו מובן וצ"ע עדיין).
** נרשם בסוף הקיצור וכתב ע"ז אצ"ל אין צריך להעתיק: (אלא שזהו כחותם המתהפך, וצ"ע).
ּ באורייתא וברא עלמאמט , וכנודע מדברי חז"ל בגמ' אלפים שנה קדמה תורה לעולםנ שאין כוונתם בענין המספר לבד, אלא שזהו גם* **
לו ובד"ה וישב יעקב בארץ מגורי אביו : תו"א וישב כז, א. הועתק גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ט.מה לעולם יהי' אדם רך כקנה : ראה תענית כ, סע"א. לקו"ת אמור לז, ד. מטות פז, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשמז. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' תלט. וש"נ.מו הנהגת מדותיו ע"פ שכל התורה : ראה גם פלח הרמון בחוקותי ע' תקמו.מז ואהי' אצלו אמון : משלי ח, ל.מח בפרש"י ז"ל בס"א : בב"ר שם ד"ה דיפתראות.מט אסתכל באורייתא וברא עלמא : ראה זהר תולדות קלד, א. תרומה קסא, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רעט ואילך.נ אלפים שנה קדמה תורה לעולם : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ. מאמר ד"ה אלפים שנה קדמה תורה לעולם יום ב' דחה"ש תשי"א.* נכתב מלמטלמ"ע בצד השמאלי של העמוד וכתב ע"ז אצ"ל אין צריך להעתיק: (ודודלז בסיפורו סיפר כל ענין יצ"מ, ע"ד סיפורו בקפיטללח ק"ולט בסיפור עשרהמ מדותמא שהפך קודם למאוחר, מפני שכותביםמב נגד תורה שבע"פ הוא כמשל צורת החותם בשעוה שהאותיות מתהפכים כו', כידוע שימנימג כחותם על לבךמד (מ"כ כן ואינו מובן וצ"ע עדיין).** נרשם בסוף הקיצור וכתב ע"ז אצ"ל אין צריך להעתיק: (אלא שזהו כחותם המתהפך, וצ"ע).לז ודוד. . מובן : נמצא גם באוה"ת כאן ע' רפח. מאמרי אדה"ז שבהערה 1 (בשינויים).לח בקפיטל : באוה"ת כאן בסי'. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 478.לט ק"ו : כ"ה גם באוה"ת כאן. ראה קה, כח ואילך. וראה גם עח, מד ואילך.מ עשרה מכות : ראה רד"ק שם קה, כח. עח, מה. מט. אבן עזרא קה, לב. עח, מה.מא מדות : באוה"ת ומאמרי אדה"ז: מכות.מב שכותבים : שם: שכתובים.מג כידוע שימני : במאמרי אדה"ז: כידוע מאמר הזוהר על פסוק שמני.מד _שימני כחותם על לבך [שם ניתוסף: וגו']: שה"ש ח, ו.ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org