ויובן כו' הני כ"ו הודו כו'
תרמג
בפי' כמה ארך אפים לפניוטו ית' שכל הדורות היו מכעיסין ובאין כו' ולכן אף לעוברי רצונו הי' משפיע כל טוב, והיו ך"ו דורות שהוא בחי' ך"ו המשכות של חסד מבחי' הוי' ארך אפיםטז, ואחר ב' אלפים של חסד אלו הי' ב' אלפים תורה, ואורייתא מחכ' נפקתיז להיות נמשך החסד ע"פ החכ' שהיא ג"כ קצת דיןיח לדון את כל העולם כפי מעשיהםיט אם טוב ואם רע, ולצמצם ההשפעותכ כפי מעשה בני אדם וכמ"ש אף ברי כו' יפיץ ענן אורוכב, והוא מסיבות מתהפך בתחבולותיו לפעלםכג ופי' בזח"א וירא דק"טכד לפעלם דב"נ, וכ"ה בפירש"י ז"ל במקומו והוא מהגמ' דר"ה די"ז ב', שאם מטיבים מעשיהם כו' ולהיפך כו' נותנם בזמן הראויכה כו', וזהו שא' בזח"א כהדין טקלא דאסתחרת קמי'כו (שהגם שזה קאי על המקור המשפיע בבי"ע, עכ"ז כולם בחכ' דאצי' עשיתכז שהוא מקור המשפיע וכתי' ה' בחכ' יסד ארץכח, וא"כ היינו הך, וגם כי מקור ההשפעה תלוי' בתורה וכמ"ש בזח"ג אחרי דנ"טכט זימנא חדא הוי צריך עלמא למיטרא, וכשא' רשב"י דרוש בפי' הפסוק מה טוב ומה נעיםל שבת אחיםלא ירדו גשמים שלכאו' מהו שייכותם זל"ז, אלא שעיקר ההשפעה תלוי' בבחי' חיי עולם כמשנ"ת מזה במ"א באריכות שהגם שהנהגת העולמות בכלל נמשך מבחי' שנק' חיי שעהלב, עכ"ז עיקר ענינה נמשך ע"י בחי' חיי עולם כמשנ"ת שם, שזהו מקור צמצומי ההנהגה שיומשך כפי מעשה בני אדם כו')כא. ודהע"ה בהני ך"ו כל"ח המשיך ך"ו המשכות מחסדו של הקב"ה שמבחי' א"א וגדל חסדלג שהי' אז בך"ו דורות אמר כי לעולם חסדו, פי' שאף עכשיו בזמן תורה יומשך ג"כ, כי אני הוי' לא שניתילד כלל, וגם עכשיו החסד הנ"ל כמו שהוא רק כו', ואם לעוברי רצונו כךלה לעושי רצונו עאכ"ו שיוכל למשוך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-bmd5bnbh
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.