מאין ליש, הרי אין בכח הגרמוהי לבד לברוא מאין ליש, איך שיפורש גרמוהי אם על כלים דע"ס או על ז"תנב ונכלל בזה האור והכלי, רק בחי' איהו הוא המהווה, וצריך להיות ע"י בחי' גרמוהי כדי שיהי' מציאות היש כמו שהוא עתה ושיהי' התחלקות (ה' מ"ש שיהי' מציאות היש צ"ע שהרי מה שיהי' מציאות היש הוא מצד אוא"ס הסוכ"ענג וכמבו' במ"א באריכות וכמשנת"ל ד"ה יפה שעה אחת בתשו'נד, יעו"ש, ואפ"ל שאין זה בדקדוק שהכוונה כאן לבאר מהיכן המציאות היש כו' וצ"ע, ע') רק שעי"ז נשלם תכלית המכוון שיהי' ביטול היש להאין, ומ"מ לפ"ז בחי' גרמוהי הוא הכח המגביל, ובחי' איהו הוא כח המהווה וההתהוות היא דבר מלא דברנה והוא בחי' בבע"ג (ע' משנת"ל ד"ה הנ"ל ההפרש בין איהו דחיוהי ואיהו דגרמוהינו, דאיהו שמתייחד עם גרמוהי הוא בחי' כח הגבול, וי"ל שהוא כח הגבול שבא"ס שלפני הצמצום ששם יש כח על ההגבלה וכמ"ש בעה"ק דא"ס הוא שלימותא דכולאנז כו' והו"ע ע"ס הגנוזות במאצילןנח ר"ל בא"ס עצמיות המאציל טרם שנתצמצם עדיין, אך בערך הנבראים הוא בבע"ג שה"ה א"ס עדיין שהם א"ס אחדות פשוטה וכמבואר במ"א באריכות בענין ע"ס הגנוזות הנ"ל, וגם בע"ס דאצי' אמר בעה"ק וכ"ח הגבול הנמצא ממנו תחילהנט כו' הרי שהם רק כח הגבול ולא ח"ו הגבלה ממש ועמ"ש מזה במאמר ד"ה הנה שיטת הר"ם מראקנטיס ע') א"כ אינם בערך זל"ז, והי'סא אפשר ר"ל שהם כחות מחולקים וכח ההתהוות הוא מצד בחי' איהו כנ"ל ע') הרי שגרמוהי אין