אתעדל"ע בלא אתעדל"תעח, כי אי' בגמ' כל היושב ועוסק בתורה הקב"ה קורא ושונה כנגדועט שזהו אתעדל"ת ואח"כ אתעדל"עפ אבל כאן הוא שהקב"ה יושב ועוסק בתורה הו"ע אתעדל"ע בלא אתעדל"ת שהו"ע מתנה. אך עכ"ז הנה אנו רואים שאין נותנים מתנה אלא למי שראויפא, וכאן אם הקדים בחי' אם יערוף כמטר לקחי מקודם אז נותנין לו במתנה הטל שבתורה יש ג"כ בחי' הטל. אך הנה הגוף החומרי הנה הוא מעלים ומסתיר כי לא יוכל להזדכך כראוי שיעלה במד' הטל כי אחר כל ההזדככות והביטושים שיקבל עכ"ז נשאר בחומרי' הגוף שלכן מצינו במשה רבינו ע"ה כשעלה למרום נשאר גופו ביצי'פב רק דוקא אלי' לבד עלה בסערה השמימה עם גופופג והוא מפני שהוא הי' זיכוך חיצוני' דש' ב"ןפד והוא ע"י שהי' י"ב חודש בעיבורפה ולכן כדי שיתעלה גם הגוף לבחי' טל צ"ל בחי' כנשר שהו"ע התעוררות רחמים ועי"ז יכול גם הגוף לעלות לבחי' טל. והוא ע"ד שמצינו במ"ת שכתי' ואשא אתכם על כנפי נשריםפו שלכאורה אינו מובן מה היו צריכים אז למדת הרחמים הלא הי' קודם מ"ת שאינו שייך חטא ועוןפז ולמה הי' צריכים אז לבחי' רחמים, אך מפני שבנ"י הי' במצרים שקועים במ"ט שערי היפךפח ולאחר נ' יום הי' צריכים לקבל את התורהפט, ולהיות כי ברח העםצ שהרע הי' בתקפו רק שהם ברחו מהרע וכדי שלהיות ויחן ישראל נגד ההרצא כפה עליהם הר כגיגיתצב שהוא בחי' אה"ר לכן הי' צריכים לבחי' רחמים.
והנה עכשיו עיקר גילוי בחי' נשר שהו"ע רחמים הוא מתגלה ע"י בכי' בעשי"ת ולכן אי' בכהאריז"ל כל מי שאינו בוכהצג בר"ה וביוה"כ אין נשמתו שלימה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור