מהם קדם אומר אני ישראלשנז קדמו, וכן מובן ממה שאומרשנח (היינו בתורה שקדמה לעולםשנט ) צו את בנ"י דבר אל בנ"ישס הוי ישראל קדמו, והיינו כי בחר בנו לעבדו וליראה אותו שזהו ע"י קיום מצותיו הנא' בתורה, וגם לימוד התורה עצמה הוא מכלל הרמ"ח מצותשסא עשהשסב כו', ונמצא כי התומ"צ הם הפרטים שעי"ז מתגלה שאנו עובדים אותו, והעובד קדם במח', ובשביל זה נבה"ע, והגם שנת"ל בפי' אנכי עשיתי ארץ כו' שכ"ז הוא בשביל בראתי בגימ' תרי"ג כו' צ"ל שע"י קיום התרי"ג מצות מתברר עבודתינו כנ"ל, והעיקר הוא כפשוטו של מקרא ואדם עליה בראתי שכל מכוון הארץ הוא בשביל האדם וכמ"ש כי זה כל האדם, ואתם קרוים אדםשסג כו' והיינו ע"י עבודתושסד שהוא בבחי' זה כו', ע"י בחי' קיום המצות כו', ושרש ענין מעלת האדם הוא שבו וע"י נמשך המשכת אלקותו בעוה"ז השפל והגשמי שז"ע דירה בתחתונים והיינו כמו שהי' קודם הבריאה וביתר שאת, דהנה ידוע שרש ענין הצמצום הוא כשעלה ברצונו הפשוט להטיב לברואיושסה דזה א"א כ"א ע"י שצמצם וסילק אורו הגדול כבי' על הצדשסז כמ"ש בע"ח ובס' מב"ששסו, ונשאר חלל ומק"פשסח שלא נשארשסט רק רשימה לבד, וע' מזה בד"ה מצה זו בענין <26>
ּ אז ישירשע, ונמשך המשכת הק"ו, והוא מסיים באצי'שעא, ובוקע הפרסאשעב שבין אצי' לבי"ע להיות נמשך הארת הק"ו ע"י העבודה