כנשר יעיר קנו
תתקלט
אך הנה ענין עור בע' הוא מלשון עורות מעובדיםקמד, שהעור קודם שנעבד הי' קשה וע"י עיבודו בדריכה ובעיטה פועלים בו ריכוך שיהי' ראוי לדבר הצריך. וכן הענין כי באדם כתי' לעבוד את האדמהקמה כי ניתנה לו התומ"צ שעי"ז ירכך את חומריות וגסות הגוף ונה"ב וזהו כתנות עור בע', אך הבע"ת לוקח לו לבושים מכתנות אור בא'. וענין אור בא' הענין הוא כי הנה ידוע שמצות נק' בש' כלים, וכלים ולבושים הו"ע א', וידוע אשר שרש הלבושים קדם לשרש האורותקמו. ויובן זה ממה שמצינו שאותיות נק' ג"כ לבושיםקמז ומ"מ הרי בהם וע"י מתגלה השכל ששרשם הוא בקדמות השכלקמח, כמו"כ שורש הלבושים הוא בהרשימהקמט, וענין הרשימה הנה אם נפרשו לגריעותא פי' אשר לא נשאר כ"א רשימה שסילק את אורו הגדול אל הצדקנא שכל האור נתעלם, ובאמת אם נדקדקקנ היטב הלא מאין נשארוקנב הרשימה הלא נשארו מאוא"ס שקודם הצמצום שהי' האוא"ס ממלא כל החללקנג שהוא ע"ד אור מעין המאור ומהאור הזה נשאר הרשימה, שע"ז כתי' הנה מקום אתיקנד שהוא מקומו של עולםקנה ואין העולם מקומו כי מעמדקנו כללי לכללות עולמות אבי"ע, וע"י התשובה שהו"ע ורוח תשוב לאלקי'קנז אשר נתנה יבוא לבחי' נשמה שנתת בי טהורהקנח ענין טהירו עילאהקנט והוא ע"ד שהקלף שנושא וסובל את האותי'. אך איך יכול לבוא לבחי' ומדריגה זו, הוא מאשר כי מחשבתן של ישראל קדמה לכל דברקס, פי' בכל מקום שנאמר דבר שאפי' מה שעלה ברצונו לצמצם, בזה ג"כ קדמה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-5m6a4x46
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.