תרעא

וכמשל המושך בחבל^קה בקצה התחתון נמשך גם קצה העליון כבי' שז"ע ג' השכינה^קז כו' וע"ז הוא שאה"כ וישוב אל ה' וירחמהו^קח, והיינו לעורר ר"ר על בחי' ש' של הוי' השוכן אתם בתוך^קט כו' שכינה עמהם^קי כו', ולהיות כי מעשה אבות סימן לבנים^קיא שלכן כאשר ראה יעקב את רחל כתי' וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך^קיב, פי' רחל היא^קיד כנס"י^קיג מקור כל הנשמות שהרי היא היתה עקרת הבית^קטו, עיקרה של בית יעקב הנק' ישראל^קטז, ועש"ז הוא^*117 בחי' כנס"י שכונסת אורות דבחי' ישראל דלעילא^קיח בתוכה^קיז וכמ"ש במ"א, וכאשר ראה יעקב את רחל^קיט שרומז גם לבחי' כרחל לפני גוזזי' נאלמה^קכ כו', התחיל לעורר רחמים במדתו העליונה שהיא מדת הרחמים שבאצי' על מקור כנס"י, ולא עוד אלא וישא את קולו בחי' הקל^קכא כו' יעקב למעלה למקור הרחמים העליונים הנק' אב הרחמים, וכמשנת"ל^קכב ההפרש בין אב הרחמן לבחי' אב הרחמים^קכג שבחי' אב הרחמן בנו"ן פשוטה רומז על בחי' הרחמים שבסדר השתלשלות^קכד האצי' מדתו של יעקב, שהוא בריח התיכון^קכה המבריח מן קצה התחתון עד קצה העליון לעורר ע"י קולך^קכו בחי' אב הרחמים בחי' רחמים רבים שלמעלה מהשתלשלות בחי' עטרת תפארת שיבה הדרת פנים זקן^קכז בחי' י"ג ת"ד דא"א כו', שז"ע דכתי' בו וישא את קולו ויבך שע"י הקול בכיה יתעורר בחי' ר"ר שיומשך משם בחי' ר"ר על כלליות כל הנשמות בכלל

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org