אמרה כנס"י להקב"ה רצוננו לעשות רצונך אבל טרדת הפרנסה מעכבמ, וגם כאו"א צריך הכרחיות שלו ומצד חלישותו צריך יותר מה שלזולתו נראה שהוא מותרות הכרח הוא לו, אבל מ"מ הי' די מיעוט זמן ע"ז וכמ"ש וברכך הוי' אלקיך בכל אשר תעשהמא כי הוא הנותן לך כח לעשות חילמב, וזהו נק' מעשים לא טובים שא"א להכחיש שאין זה מעשה כלל אבל הם מעשים לא טובים.
ומעשים טובים הוא כשעושה המצוה בכוונה הא' מ"ש בשו"ע לכוון לשעבד הלב והמוחמג, והב' כמ"ש בכהאריז"ל שע"י תפילין ד' בתים ממשיכים ד' מוחיןמד, ועוד יש קבע"ו שבמעשה המצוה וכמו ההפרש בין השר שעושה ציווי המלך ה"ה עושה ע"פ טו"ד כמו שמחייב שכלו ועבד כשעושה ציוי המלך ה"ה בלי שום טו"ד רק מפני ציוי המלך וכמו"כ במעהמ"צ צ"ל קבע"ו ובאמת קבע"ו הוא יותר טוב מכוונות המצוה, דכוונת המצות הוא בח"ס דא"א וקבע"ו הוא בגולגלתא דא"אמה, וצ"ל שניהם תחילה צ"ל קבע"ו כמו כשמניח תפילין תחילה צ"ל בדרך קבע"ו מפני שכך צוה הקב"ה ואח"כ צריך לכוון שע"י ד' בתים ממשיכים ד' מוחין, וכן בנתינת צדקה צ"ל בקבע"ו דכתיב פתוח תפתח ידךמו כו' ואח"כ צריך לכוון שע"י נתינת הצדקה נעשה היד מרכבהמז לחסד שלמעלה שבלי גבול, ואז נק' מעשים טובים ומאיריםמח כמו האבנים טובים הוא מפני שהכוכבים שהם ברקיע תמינאהמט מאירים על מקום ידועה ועושים האבנים טובים ומאירים כמו"כ כשעושה המצות ע"ד הנ"ל אז הם מעשים טובים שהם טובים כ"כ עד שא"א להיות טובים יותר מזה, ופי' טובים בל"א אז ער בריינגט דרינען „ריין דעם העכסטן פ„ל וו ס עס קען נ ר זיין זהו מעשים טובים, וזהו יפה שעה א' בתשובה ומע"ט פי' שעה א' א ין קערנ וזהו"ע התשובה להשיב הנפש אל שרשו וכמ"ש והרוח תשוב אל אלקים אשר נתנונא, עין לא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור